  佛像作为菩萨当神供奉，早在两晋、南北朝时期就已出现，实物资料表明，当时佛教造像已进入繁荣期。佛像的造型和工艺制作，已不再是其他物体上的浮雕或潜刻形象，而是人体结构完整的圆雕式、半圆雕式的佛像，题材丰富，千姿百态，质地多种多样，用绘画、泥塑、石刻、木雕等形式发挥得淋漓尽致。甘肃敦煌莫高窟藏经洞里的壁画、泥塑佛像、四川大足北山麓石刻的观音菩萨像，堪称一绝，举世瞩目。明、清两代集锦墨盛行，制墨家为了提高墨的艺术性、增加墨的知名度，满足人们的宗教信仰、渴求神灵保佑的心理，在墨的图案上大做文章，将佛像造型移植到墨上，无疑是制墨家其灵活和富于创造的体现。 这套“九佛图”集锦墨（见图），本色，共九锭，厚1.1厘米，最长10.7厘米，最宽5.8厘米;造型各异，如有八角方形、八角长方形、上圆下直长方形、长方圆棱形等，边棱凸线较深，墨质坚实，刻划精细，层次分明。每一锭墨的正面以浅浮雕漱金的手法，刻划九种不同姿态的佛像，并在图案上部两侧刻佛像称谓。特别值得称赞的是，在0.4厘米的方印章内，微雕篆书阳文“乾隆年翰”四字款，且字迹非常清晰。 为了增加玩墨的趣味，每锭墨上正面是佛像，背面依佛像表情赋诗一首，如：长眉罗汉像，双腿盘坐于石上，周围是草地，身披袈裟，面带笑容，神情和善，一双眉毛拖长到脚，用右手拉在膝上，背面诗词：“憾石侧膝，十焉以息，惟是上人，非语非默，眉毛拖地，以手挽之，谁云拣择，示此丝丝。”佛像图案侧刻楷书阳文：“第七迦理迦尊者，今定为嘎礼嘎尊者，位第四。”又如：唎呼拉罗汉像，双腿盘坐于岩上，瞪目发怒，背面诗词：“亢眉瞪目，若有所怒，借问佛子，怒生何处，喜为怒对，怒亦喜回，尽师着笔，任传其神。”佛像图案侧刻楷书阳文：“第十一罗怙罗尊者，今定为喇乎拉尊者，位第十。”再如：巴隆罗汉像，跷一只腿坐于石凳上，手杵竹杖一根，双目凝视远方，静思法事，背面诗词：“前身饮光，后身惠理，西竺灵鹫，识飞来此，芒鞵几两，竹杖一根，可放下著，永位圣因。”佛像图案侧刻楷书阳文：“第十四伐那婆斯尊者，今定为嘎纳嘎巴尊者，位第七。”其他六个佛像图案及称谓、诗词省略，印章款有长方式、方式、椭圆式三种，均为篆书阳文，分别涂金彩和红料。从此墨构思和制作水平来看，充分展现出当时集锦墨的艺术魅力。 (责任编辑：admin) |