 道教音乐 （一）斋醮科仪（法事音乐、道场音乐） 为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。 道教音乐在宗教仪式中使用，则是“悦神、降神、事神”的仙曲，是表达自身虔诚修持和“通天达地”的一种手段。道教徒认为在斋醮仪式中，道教音乐有感动群灵的作用。 （二）修真养性 道教追求长生不老，除系列的炼丹术外，也有自己修持的其它秘要。道乐可以调气息，和阴阳，带给人祥和、愉悦，可祛除心尘、抚慰创伤，有益健康，是奉道者修身养性的重要行为方式，用道乐陶冶情操、抒发感情。道教徒每天必诵的《玄门日诵早晚课》持经要诀就云：“诚心定气，叩齿演音。”道教经典里有着音乐理论的《太平经》中就谈到用乐时，要强调调息调气、调和阴阳：“动囚废之气”、“动衰休之气”、“古者圣贤调乐﹐所以感物类、和阴阳”。《度人经》也云：“玉音摄气，灵风聚烟。” 道教以“性命双修，得道成仙”为旨圭。修道者认为，只要真心诚意地修炼，“诚心定气，叩齿演音，……随愿祷祝，自然感应”。道众在庄严肃穆、清幽缥缈的乐声中，物我两忘，其咏诵的经韵，对道教徒来说是一种神圣的语言，这种太和清音，可以创造一种和谐环境。道教徒们日诵早晚功课以进行自我修持，吐秽纳新，使修炼者排除杂念、得到心灵的“澄清”，净化思维、修炼身心，以创造和谐人际关系之作用。平时有些道长也创作演奏一些道曲抒发感情、抚慰创伤，十分真挚吟咏自然之章以感悟人生。在这种纯净、幽雅的道乐里体悟清静无为的心境，以达到摄养身心的目的。 （三）宣教布道、净化心灵、感召众生 道教提倡行不言之教，因而利用音乐的美感来感染人，端正社会风气，使整个社会达到和谐统一，从而达到教育人之目的。《太平经》中就阐述过道人可以利用音乐去完成教化人，以助天治的功能。《太平经》中云：“凡乐者，所以止怒也……言乐者，乃道德之门。”“故举乐，得其上意者，可以度世，得其中意者，可以致平，除凶害……”《三官北斗经》亦云：“灵音到处，灭罪消愆。”由此可见，只要道乐兴盛，德化敦行，社会安定，便可以减少刑罚。故道教在宣扬教理教义时，用一定的说唱艺术手段表现出来，循循善诱，导人向善、寓教于乐。 如道情。道情是中国曲艺形式的一种，最初只是说唱形式，是道教宣传教理教义，教化、引导大众的一种说唱曲艺，源于唐朝道教经韵。最初的道情称道歌，是道教徒宣传教义思想、劝世度人及募捐化缘的。主要伴奏乐器为简板及渔鼓，因此也叫“渔鼓”。如八仙张果老、蓝采和在劝世度人说唱时手执简板和渔鼓。道情原来的题材多为道教故事，宣扬出世思想，明清后，题材扩大，并和各地民间歌谣相结合，发展成多种曲艺，以唱为主，以说为辅，也有只唱不说的，如“陕北道情”、“义乌道情”、“湖北渔鼓”和“山东渔鼓”等。 （四）服务信众 道教音乐服务众生的方式和途径较多，在此主要谈谈道教音乐的的医疗、保健作用。 道教由于自身在其创建发展过程中，继承了先秦以来神仙长生不死的观念，故无比重视人的肉体乃至生命的延续。在其长期的修身养性、祛病延龄和布道实践中积累了丰富的经验，从本质上说同传统医学具有最密切的联系。事实上，中国医药学的发展，在诸多方面是以道教为基础进而推进一体化的。 道教博大精深，其文化功能也是多重性的，作为借助一定的艺术形式来显示自身力量的道教音乐，其功能同样也是多重性的。玄门之玄，玄乐亦玄，同样道教音乐与中国传统医学也有着密切的联系。自古医道同源，几千年来，道教音乐深受传统医学“阴阳学说”、“脏腑经络学说”及“五行理论”、“心神、情志理论”的影响，用独特的音乐方式付诸于祛病延龄、养生实践。《高上玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气、精”，在繁体字中，樂、藥、療三字同源。“用乐如用药”音乐可以调气，动荡血脉，舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有治疗的能力。晋代阮籍在《乐论》中提到：“天下无乐，而欲阴阳调和、灾害不生，亦已难矣。乐者，使人精神平和，衰气不入。”他认为通过施乐使人的性情归于安和、安宁从而达到身心健康。 (责任编辑：admin) |