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道教在中国文化中的位置十分显要，作为一个宗教，道教的修道者有属于自己的礼仪规范，我们称之为“常住”的日常生活规范。道教常住的仪范行止服饰威仪是十分复杂的。看了下文，初学者或可知道一些。 道士在十方丛林住庙修持过程中称为常住。 (1)行止威仪：行止威仪同样是修持项目之一，讲究行止威仪，和修养方法中的“筑基”的工夫同等重要，其中有的是宫观威仪的一部分，有的和醮坛威仪有着一定的联系。即就是住在小庙里也是要注意行止威仪的。王常月祖师在《初真戒》中谈了很多关于行止威仪方面的事，笪重光在《初真戒》后序中说：“自北七真出，龙门一派崇尚清静，专守戒规”。行止威仪多出自王常月的教法。 (2)服饰：服饰是道教宗教形态上的一个突出标志。人们可以从服饰上清楚地辩认出道教徒。道教服饰在早期道教没有统一的规定，到南朝，宋?陆修静才开始有了一些制度。《太平御览》卷六七五引《传授经》说：陆先生云“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也”(按：披——即清代大礼服于肩上加盖之“披肩”，或覆盖在肩上的外罩，如“身披鹤氅”。褐——《玉篇》作“袍”解)。又云：“冠戴二仪，衣被四象，故谓之法服”。《历代真仙体道通鉴》卷二四说：“修静立道士衣服之号，月披星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣”。以上说明道教服饰自陆修静始有了定制。 现在的道教服装大约有：大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；道袍，或称“得罗”(得读作“朵”音)，袖宽一尺八寸以上，袖长随身；戒衣，袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色黑边(有定式)，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，经师上殿穿的绣花的，有的地方称作“班衣”。另外，法衣，也有称作“天仙洞衣”的。大褂、道袍一般多用兰色。方丈的法衣多是紫色(这是唐、宋以来帝王多给著名道士赐给紫色衣服的缘故，史书上常有“赐紫道士X X X”的记载)。  (3)道教所戴帽子称“巾”，巾有九种，俗话说：“道有九巾，僧有八帽”。“九巾”据清代闵小艮《清规玄妙说：“全真之巾，系有九种：唐巾(按：纯阳巾)、冲和巾(按：可能是“南华巾”即“庄子巾”)、浩然巾(即冬季戴的“大风帽”，传说是孟浩然制作)、逍遥巾(按亦称荷叶巾)、紫阳巾、一字巾、纶巾(即：混元巾)、三教巾、九阳巾(按或称“九梁巾”，或称“诸葛巾”)。然，也有把“一字巾”不算在“九巾”之内，而加入“太阳巾”(夏天遮日戴的大草帽形“太阳帽”)。自清未到现在最流行的“九巾”为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍谣巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而“包巾”或称“幅巾”不在“九巾”之数。  (4)道人戴的“冠”。通常有：黄冠(即月牙冠或称偃月冠)、五岳冠(覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过戒的方能戴)星冠(覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗时戴)、莲花冠(也称“上清冠”，一般是高功才戴)、五老冠(连瓣形，中绣五老像，亦为高功所专用)。 在道教术语中：“衣冠整齐”就是指：除将衣帽穿戴整齐外还要顶戴冠子，一般是戴黄冠。  (5)道人袜、履皆系高筒白布袜，青布圆口鞋。有条件的穿双脸鞋或十方鞋(鞋邦为青白布条间纳)，住山者亦穿多耳麻鞋。 道教裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。 (6)参访云游者，须备：棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等物。  (7)凡回常住挂单参学的道人，首先要具有：发、衣、巾、冠、袜、履，发必满发蟠髻，衣必内外圆领，大衣又分“大褂”，“道袍”两种。大衣制度统用兰色布，兰以象天色与东方生气，两袖下垂与身长相等，袖口宽一尺四寸以上，无内摆者称大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安内摆者称道袍，即所谓“三齐带摆道抱”，这种道袍为标准款式。巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露发顶冠。冠，一般戴偃月黄冠，多用黄杨木制，受过戒的可戴俯斗式上刻“五岳真形图”的五岳冠。一般在挂单时有也不戴，以不露其受过戒之 故。袜必高腰白布。鞋要青布双脸，或青布圆口，或青白条相间圆口“十方鞋”，多耳麻鞋亦可。 或有绣头道士，赤脚修行。常住概不挂单。  道教常住的规范确是十分繁复，然而修道者恰恰要在这样的修行活动中提升自己。 (责任编辑：admin) |