 学佛为什么要拜师呢？不要说学佛法，即便学世俗当中的某种技术、某种文化，如果没有老师，也是学不成的。学佛是学习佛陀最殊胜的智慧、慈悲和德能，自然不能缺少亲近善知识的过程。 在佛经当中讲：诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁于他，示法性谛令解脱。佛陀说，咱们学佛的目的就是要减轻痛苦，增长快乐，甚至彻底地断除一切苦恼及苦恼因，让我们得到永久的安乐及安乐因。但我们的佛陀，或者说一切诸佛菩萨，无法用水洗掉我们所作的身口意的业障，也没有办法用手来拔掉我们现在或者将来要受的行苦、坏苦、苦苦等一切苦，也没有办法将佛陀所证得的最圆满的智慧、慈悲、德能以及安乐迁移到我们每一个众生的心中，唯一的办法就是指点迷津，以经、律、论三藏教法来教化我们，让我们明白一切真谛的本质和俗谛的现象这种特性。了别之后，破掉轮回当中最根本的我执和法执，能够解脱轮回的苦海，到达小乘的罗汉果位，或者大乘的无上菩提的佛陀果位。 很显然，要想减轻痛苦，增长快乐，首先必须要闻思修一切三藏经典的教诲，明白如何解脱；然后修戒、定、慧三学，最终到达涅槃的彼岸。只有这样，我们才能够离苦得乐，我们才能够得到永久的安乐及安乐因。 即如此，我们要修学戒、定、慧三学，首先必须要闻思经、律、论一切三藏显密教法，但是如果没有一个具德的善知识教我们，我们是无法了知的，所以说，我们必须要有一个非常好的善知识。 现在很多的人，自称为学佛，自己认为看书、修炼便可证得佛陀果位，其实自从佛祖释加牟尼佛到今天为止，没有一个不拜上师，不拜善知识，自己看书，能证得佛陀果位的，也没有任何一个人，通过自己的这种解释事物的能力，来能够断除苦海，证得永久的安乐的菩提果位，所以说我们在佛教当中，要的许多的传承，要有许多的教授，要有许多的窍诀，还有许多耳传、口授，如果没有上师，如果你光看书，根本就没有办法，了解真正佛法的窍决。 因此，即使你修炼会费很长的时间，也终不能得到如意的成就。所以说在《无量寿经》当中，再三地说道，到达西方佛国的最根本的条件之一那是奉侍师长，因为没有师长的教授，他就得不到任何一个法，得不到任何一个法，他就没有办法到达西方极乐佛国， 所以，亲近善知识非常重要，但是这个所谓的亲近善知识，不仅是学佛者重要，而且我们中国几千年来，传统文化当中，把自己的老师，自己的师父当做无上的神圣的来崇拜的，敬仰他，相信他，恭敬他，那是我们中国光荣的文化传统，正因为如此，才能够得已千年的智慧，千年的文化能够保留到至今，还能仍然存在，非常完美的，所以说学佛的人，首先，你必须找具备十个德相的善知识，然后努力自己变成为具备五个德相的弟子，对上师他当做真正的佛陀，来去信仰他，而且你把他当做比佛陀恩德更大的去念恩，然后从身体的行为当中去通过刚才所说的，财物供养以及服侍，以及修行来报达上师的恩德。 那么如何修炼，一旦亲近善知识之后，以善知识的教授，有次第地一步一步地修炼，能够从亲近善知识，暇满人身难得，生命无常，观三恶道的痛苦，皈依三宝，观善恶，因果业报，观六道轮回三苦、六苦、八苦和十二因缘支，生起殊胜的出离心，然后观七支因果菩萨心，知母恩观母恩报母恩，大慈大悲和增上缘，以及增上心，以及自他相换的菩提心，来生起愿菩提心和行菩提心，然后为了度化自己，修布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜和智慧波罗蜜。 为了度化一切有情众生，要修布施、爱语，同行、共事的四摄，然后寻找如法的密宗的金刚上师，面前授行部、事部、瑜伽部、无上瑜伽部的灌顶，受一切戒、密戒和沙弥耶戒，然后通过事部、行部、瑜伽部的有形次第有无形次第，以及无上瑜伽密法的生起次第和圆满次第的言无、心无、幻身光明最终才能到达身心合一的幻身和光明双运的无上正等正觉的佛陀。 (责任编辑：admin) |