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文/朱偲 “周虽旧邦，其命维新。”在亚欧大陆其他群雄你方唱罢我登场的同时，华夏民族历久弥新，始终以昂扬的姿态屹立于世界的东方。中华民族身上这种自强不息的生命力来自于五经等原典的教益。长期以来，原典的精神通过帝王经筵日讲或士人科举考试，被一代代的继承和发扬。  敬终如始而不可懈怠（资料图 图源网络） 《春秋》在五经中有着独特的地位，它以历史的形式告诫后人要自强不息、敬终如始而不可懈怠。 这一点在评价齐桓公时得到了体现。齐桓公是春秋五霸之首，他即位初期，北方和南方一些部族势凌中夏，狄人灭掉了邢、卫等国，山戎威胁着燕国，南方的郑、许等国也受到楚国的威胁，各诸侯国内部也政局不稳。在此危机之下，“桓公救中国，攘夷狄，卒服楚”，并跟天下诸侯约法四章——“无贮粟，无障谷，无易树子，无以妾为妻”，使得一度不绝如缕的华夏文明转危为安。孔子曾说“微管仲，吾其被发左衽矣”，这其实也是对桓公功业的一个准确评价。  桓公救中国（资料图 图源网络） 但《春秋》并没有对齐桓公一味肯定，对其晚年的懈怠提出了明确批评。桓公自召陵之盟服楚后，志得意满，不思进取，在管仲等人去世后，重用易牙、竖刁、卫公子开方等小人，盟国江、黄受到楚国攻击，他不去兴师问罪，却置若罔闻、姑息养奸；在他病重时候，五公子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）争立，齐国政局长期不稳，以至他死后长期不葬，尸虫都流出了户外。此后，桓公后世子孙齐顷公、齐灵公、齐景公等均以兴负霸业为己任，但皆不如意。终春秋之世，齐国也在没有重现桓公时的无限风光。 稍后的鲁国君主文公为政懈怠，长期不理朝政，也不参与国家重要仪式，结果大权旁落，三桓开始做大，此后时代执掌鲁国，形成尾大不掉之势。等到他的后人鲁昭公、鲁哀公等想收回旁落的权力、有所作为时，已是大势已去、不可挽回。  后唐的李存勖（资料图 图源网络） 后唐的李存勖情况也类似，前期想着报仇雪耻，终灭燕、梁，后来想着大仇已报、功成名就，不再卧薪尝胆、砥砺奋进了，结果落得个身死国危。欧阳修有鉴于此，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训。 正是有鉴于《春秋》中所阐明的自强不息、敬终如始的道理和后世的历史经验，诸多有作为的君主，积极汲取经验和教训，励精图治，终有一番作为。如清代皇帝就奉“勤政爱民”为治国名言，并时时以“清慎勤”要求臣工，康乾盛世由此成就。  清代皇帝就奉“勤政爱民”（资料图 图源网络） “天行健，君子以自强不息。”这启示我们要始终保持一种蓬勃向上的朝气，不要因取得了一定成绩就产生要喘口气歇歇脚的心理，只要生命没有止息，人的拼搏奋斗就不应该停息。 (责任编辑：admin) |