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要旨：回到亚里斯多德时代。 一、亚里斯多德其人 亚里斯多德（公元前384—322年），活动于公元前四世纪，他是古希腊排第一位的最伟大的思想家，他还做过赫赫有名的亚力山大帝的老师，是古希腊时期最耀眼的智慧之星。 亚里斯多德一生的著作遍及逻辑学、政治学、伦理学、修辞学、诗学、哲学（又译为物理学之后或形而上学）、物理学、天文学、气象学、植物学、动物学、心理学、灵魂学、据说还有经济学等等，为其时代之指导思想，其大智大慧当然远远在古希腊所有人之上。  他的众多继承者之一希腊学者安德朗尼库，在多年后整理编辑了亚里斯多德的著作，据说达一千本之多。（也有人认为是一千卷，可能当时字母写得比较大，一卷大概也相当于一本了。）无庸置疑，亚里斯多德为人类文明的发展作出过系统的巨大贡献。 物理学是到了亚里斯多德手里，才有一门作为科学的“物理学”出现，他是创立者。因为亚里斯多德写了第一本名叫“物理学”的书，共八卷。而讨论在物理学背后的、或在物理学之上的、作为导引的哲学问题时，亚里斯多德却写了十四卷之多，可见他对哲学问题是多么地重视啊。 二、亚里斯多德的物理学 亚里斯多德的“物理学”是关于物体及其运动的科学，其基本论点如下： 1、他反对德谟克利特的原子论，同时也否定虚空。他认为空间是固定不动的，但其中充满了气、水、火、土四元素，因此不存在什么虚空，他肯定气、水、火、土四元素之说。 2、他认为物体的位置有上下，物体本身有长宽高，因而才产生了空间的概念，因此空间不能与物体分开，也是没有虚空的原因之一。 3、他认为时间不是运动，而是使运动序列得以计数的东西。时间有方向性和顺序，有过去、现在和将来。 4、他认为物体运动的原因在于物体的内部，物体内部什么在决定运动呢？他认为是物体的目的，这目的是上帝附于。由高处向低处下落的原因是：物体有靠拢并回归地球中心的目的。 5、他认为宇宙只有一个，而且是有限的。日、月、行星和更远的星辰在九个同心球上，地球是静止的中心，九个同心球绕地匀速旋转，这些都是是上帝的安排和运作。匀速圆周运动是最完美最自然的无需外力的运动，匀速直线运动则需外力维持。 三、 道家哲学的审视 以道家哲学的观点来看，亚里斯多德的物理学有如下四点不当： 1、德谟克利特认为原子和虚空二者彼此孤立虽然不正确；但原子即是有，虚空则是无，尚且符合老子有、无的观点。而且，德谟克利特认为原子是基本元素，比起亚里斯多德认为气、水、火、土是基本元素那还是要进步得多、深入细致得多。 可见，亚里斯多德的物质观不及老子，相对于德谟克利特是一种倒退。 2、在老子那里有“独立而不改，周行而不殆”，这“独立而不改”就是指空间。在老子那里还有“无”的概念，因此必然会有虚空。亚里斯多德否定虚空的存在，他的空间观不及老子，相对于德谟克利特也是一种倒退。 3、亚里斯多德认为时间不是运动，而是使运动次序可以计量的东西。把时间变成一种东西，即计量工具，离开了赫拉克利特时间河流的正确观点。 老子说“独立而不改，周行而不殆”，这“周行而不殆”就是指时间。可以用工具来计算时间，但时间决不是工具，时间应是对万物皆变的深刻理解。亚里斯多德的时间观不及老子，相对于赫拉克利特也是一种倒退。 4、亚里斯多德认为，下落的物体有目的、维持匀速园周运动无需外力、维持匀速直线运动需要外力、地球是宇宙静止中心、九个同心球绕地匀速旋转等运动观都证明有误。 在老子那里“有物混成，先天地生”“道法自然”“独立不改，周行不殆”等等，从未有宇宙中心、地球中心等等所谓中心之说。有中心就有绝对，就有静止，就有不客观，就不是道法自然，老子是非常聪明的如上所述，亚里斯多德的时间、空间、物质和运动的观念都有问题，这正是亚里斯多德物理学（古物理学）弱点之所在。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |