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甲午战后，以康有为为首的维新派要求效法西方，实行变法维新，与洋务派产生了严重分歧。在改革教育的问题，维新派同洋务派展开论争，对洋务派的教育主张进行了大胆揭露和猛烈抨击。 在废八股、变科举的问题上，虽然维新派和洋务派都主张变革，但是维新派更为彻底。当时洋务派首领如李鸿章、张之洞等人对于八股取士锢塞人才之弊是知道的，张之洞也曾经说过废八股为变法第一事，但是在光绪二十七年（1901）以前却没有真正上奏折请求废除的，这是因为洋务派要“全躯保位惜名”，而不敢率先奏闻，正如梁启超所说，是“恐触数百翰林、数千进士、数万举人、数十万秀才、数百万童生之怒，惧其合力以谤己而排挤己也。”与洋务派形成鲜明对比的是，维新派甘冒天下之大不韪，不怕受到人身攻击，上书光绪帝，要求废八股。光绪二十四年（1898），康有为上《请废八股试帖楷法试士改用策论折》，梁启超亦联合在京应试举人一百余人上书，请废八股，推行经济六科，当即遭到近万名应试举人的攻击，几乎被殴打。当光绪帝下诏废除八股后，“愚陋守旧之徒，骤失所业，恨康有为特甚，至有欲聚而殴之者” 。维新派在当时坚决改革旧制度，是具有极大勇气的。 在“中学”和“西学”的问题上，虽然维新派和洋务派都提出过“中学为体，西学为用”，但是两派对于“中学”和“西学”的理解却有本质上的差别。 洋务派所提倡的“中学”，主要内容是指中国的经史旧学，其核心是儒家三纲五常的伦理道德，尤其是以“明君臣之纲”为第一要义，其目的无非是伸君权、抑民权，维护君主专制政体，反对君主立宪政体。他们反对维新派所提倡的民权，认为“民权之说无一益而有百害”，是“无义无君之邪说”。 维新派所提倡的“中学”，是用变法维新思想解释过的经史之学。他们认为孔子是“改制立法，作六经以治万业”的大圣人。孔子的思想是“进化主义非保守主义，平等主义非专制主义” 。因此，维新派尊崇孔子，实际上是强调进化，反对保守；强调平等，反对专制。维新派还给儒家思想涂上“民权”色彩，主张“兴民权”，反对洋务派的“君权论”；主张“冲决”三纲五常的“罗网”，“冲决”汉学考据、宋学义理和明清八股的“罗网”，而采用有利于维新变法的“中学”。 洋务派学“西学”，主要内容就是“西文”和“西艺”，反对学习“西政”。而维新派所提倡的“西学”，则包括西方的社会政治学和自然科学，即所谓“政学”和“艺学”，康有为规纳为“一曰定宪法以出政治，二曰明格致以兴艺学”。在这两者之中，他们对“政学”尤为重视。梁启超指出：“今日为学，当以政学为主义，以艺学为附庸……今日中国不思自强则己，苟犹思之，其必自兴政学始”。他还批评洋务教育“言艺之事多，言政与教之事少。其所谓艺者，又不过语言文字之浅，兵学之末，不务其大，不揣其本，即尽其道，所成亦无几矣”。总之，维新派与洋务派学西学的不同点在于：洋务派只学习西方科学技术，以维护万世一系之专制统治；维新派则不仅要学习西方自然科学，而且要学习西方改革社会的政治经济理论，以改变君主专制政体，实行君主立宪，发展资本主义工商业。 维新派的主要领导人物康有为、梁启超，也都是改革教育的先驱，他们都有自己系统而丰富的教育主张。 (责任编辑：admin) |