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武当武术源流中华武林素有“北崇少林，南尊武当”之说。武当武术又称武当内家拳法，它产生于武当道门，以老庄哲学为理论基础，具有注重内炼修为，以武演道，以柔克刚等特点。武当武术的主体内容就是太极拳、形意拳、八卦掌等，传统上称这三大拳种为武当内家拳派三大支柱。它是中华民族传统武术的一大流派，是内家拳派的总代表。 一、武当武术的产生与发展，是同古代丹士修炼活动及武当道教道门内活动紧密结合在一起的。 武当山位于华中腹地，紧靠秦巴山脉，背依神农架，面临汉水。山势奇特，风光秀丽，自古就是道佛修炼家活动的主要场所，是全国四大道教名山之一，是著名的道教圣地。尤其在明代，武当山是全国道教活动中心。 武当道教祀奉的主神真武是北方水神，传说他具有赴汤蹈火，仗剑除魔、消灾祛病、驯服猛兽，呼风唤雨，御气飞行的特异功能。据史书载，春秋战国时，老子的弟子尹喜，得老子所授《道德经》后，辞官修道，辗转到武当山三天门下隐遁，开创武当山修道养性之先河。汉武帝命将军戴孟到武当山采药。戴孟却从此弃官学道，得《玉佩金铛》之书，石精金光之符，能日行七百里。 汉末殷长生入武当山修炼，得太阳神丹之诀，丹成，驭气飞行，周游六合。晋代谢允，弃官入武当出修道，得冲寂之妙，能飞行于绝壁。唐吕洞宾擅剑术，畅游武当。唐李道子等创太极功，称先天拳，亦名长拳。此外，还有诸葛亮、陈抟、邓安道、田蓑衣、张道贵等前贤大德，在此修功炼性，得道成真。这些高真的修炼活动，孕育了武当内家拳法。 二、武当武术的产生和发展，还与道教门派的形成相结合。唐宋时就形成了武当武术的四大门派，即龙门、天罡、太乙、清虚。四大门派各具特色，各有所长。龙门主道，天罡主剑，太乙主字，清虚主手。据有关史料记载，唐朝时，中华武林已形成九派，以佛、道九大名山为宗，分为武当、少林、蛾眉、青城、崆峒、天山、雪山、华山、昆仑。而宋元时，由修真有成就的九派组成“九脉燕阵”，龙虎堂为九派之尊，而龙虎堂中，半数是由武当派担任主持。 三、而真正将武当武术弘扬光大，泛化于俗的当是元明时期的武当高道张三丰。 张三丰，又名张全一，字君宝，辽东懿州人，生于元定宗二年（1247年）。他道德崇高，精通三教经书。诗词歌赋，琴棋书画，无不精通。遍游名山大川达三十余年，家学溯源，有天师道根基，承陈抟、火龙真人真传，通晓道门天元、地元、人元三种大丹修炼之旨。既精少林，又复从而翻之，创武当内家拳法。 《明史·方技传》载：“永乐四年(1406年)，侍讲学士胡广奏曰：‘三丰深通道法，拳技绝伦。’”明太祖朱元璋和成祖朱棣先后多次请其进京，他都避而不见。明代皇帝先后尊他为“真仙”、“真人”，并为他在武当山敕建规模宏伟的遇真富，铸塑鎏金铜像安奉，遣六品提点官住庙率众焚修，加以崇祀。张三丰写有大量著作，后人辑刻为《三丰全集》存世，其中有大量的内炼丹诗。此外，张三丰还开创了“龙行大草”、“太乙神剑”、“太极十三式”等功法。由此，奠定了内家太极拳祖师地位。 元明时期，由于统治阶级的扼杀，武林传统九大派只好把“一脉真谕”刊刻，封藏石壁，封法五百年。但张三丰所创太极拳，却以“令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末”为目的的特点而流传到社会，泛化于俗。其基本传承线索为：由张三丰传山西王宗岳，王宗岳传河南温县蒋发，蒋发传拳至赵堡镇，形成赵堡太极拳，进而繁衍为陈式、杨式、武式、吴式、孙式、李派太极拳等；另一路主线由陕西王宗传浙江张松溪，由张松溪下传数代至王征南等，形成松溪派拳功，亦称为南派太极拳。 其他武当道门传统功法有传入东北的三丰自然派和太乙铁松派；传入北京的太乙神剑门；传入江南的功家南派；传入山东的紫霄玄真门；传入天津的犹龙太极拳；传入云南的乾坤门；本山流传的三天门悟性气功，以及太乙五行拳；传入武汉的榔梅派、纯阳拳；传入山东，江苏的丹派剑术等。 这些功法在民间广为流传，与其他门派功法互为影响。明清时期产生的形意拳和八卦掌，在功理功法上与武当内家拳法具有显著的相同性。它们或派生于武当内家拳法，或受了它的很大影响。因此，我们也将其称为内家拳法，归入以武当武术为代表的内家拳法体系中。 （本文转自 刘洪耀\陶真典《武当武术精粹》） (责任编辑：admin) |