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青荷即荷花、荷叶、莲藕的综合称谓。莲台，莲花造型之台（神花中观音菩萨的坐台）。 其荷花者艳，荷叶者碧，莲藕者直，喻以清虚洁静之心，中通外直之德，修正柔韧之身。 端坐而静养，“乾坤”亦谓之“天地”，或喻为“日月”，或谓之“阴阳”，或谓之“内外”，或谓之“气血”，皆出乎“道”之法理，全在妙境之中。此为坐功静养之法。 高卧白云悟真经为卧功之静养方法。练功有站立、行走、坐卧诸法。坐卧之法在道家本为修养之功夫，由浅而入，由深而出，非一朝一夕之事，由浅而入可作入门之法，至深则可入高深莫测之上乘境界，故能积精、聚气、全神、修心养性、通经活络，得气行遗体之妙。初卧则心不易安静，渐渐调气中和入腹，以中和之气，引入“任督”二脉，循环周转。怀青莲虚怀清净之心，如同静卧于白云深处，高高在上，忽隐忽现，轻松柔软，飘飘然然，随息而升降，如梦之境，如醉之态。宇宙已万籁俱寂，虚空若无，太空廖廓，浑然一体，是谓入道莫测之心法也。 1．修炼方法释意 清晨，寅之时，起床之初练及此法。平卧于床上，枕头不易过高，过高对气行有所阻碍，枕头也不易过低，过低也会导致身体仰卧不自然产生拙势，应以自然无甚局促为仰卧之法。两足与肩同宽，两手自然置于两侧，目微闭，舌顶上腭，呼吸轻松自然，保持中和，全身放松，完全处于自然而然的松驰状态。慢慢调息，开始吸气时不必在意，呼时则意引气行，下贯达“丹田”。或吸时意在“膻中”，呼时气行“任督”贯达“丹田” 直至“会阴”，再吸时意觉气从“会阴”直沿督脉上顶“百会”，过“印堂”向下至“龈交” 与“任脉”相汇，随之徐徐呼气，直下“丹田”。如此循环心息相依，由此更加使呼吸深、细，匀，长以保持中和状态，则身体更加处于放松状态，一息自感身心舒适无比，上下飘然，如同进入仙境。收功之时，意气贯达“丹田”而至“会阴”从两侧分下直达“涌泉”。 这种意气合一，是呼气与意的合一，即呼至“涌泉”，功毕即恢复常态，以改变功态姿式，进行适当的内外调整即可收功。 2．练功秘要 此功谓之“无形无象”之法，全凭内象运动的功夫，是通过内象而达到静养的方法，以意气促进内气充足而疏通“任督”，因此圈引气行，引气行脉，是内修的基本方法。 这种方法不能急于求成，更不能强行或勉强用意去做。运用呼吸之法，不必强行运用过度的深长呼吸，以免造成不适。人体正常呼吸是意识不到的，倘若追求深长法，就会注意到了。这种深长息法是自然而然的结果．—个内功精深的人，其呼吸频率大约每分钟4—6次，常人则需呼吸18—20次，可见练气功会得到呼吸深长的结果，但这应是从自然练功中所获得的必然结果。不应该在练功上过份追求深长二字，追求则背离了自然的原则。这与用意的道理是一样的，否则就会人为地造成精神紧张。习者在练功中一定要注重“顺其自然”。 练功要保持精神内守，神不外弛，心性专一，意引气行，引气行脉，以循环三次为度。通过实践，体会致深，以精细入法，再延长练功时间，但收功必意在涌泉，以使气顺守下焦，以利“虚其心，实其腹”，得到心安、神宁，气血充沛的练功效果。 （本文转自 汪兆辉《武当纯阳拳炼养全书》） (责任编辑：admin) |