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先生姓史讳计栋，字振邦，行六，人皆以史六称之，河北冀县小寨村人。生于清道光十七年（公元一八三七年），卒于宣统无年（公元一九Ο九年），享年七十三岁。性廉而善辞令，与人无争，里人有纠纷，得一言辄解。在京师经营木业，开设义和木厂于东城，同业中劳资有争议，常被邀请为调解人，由先生居间仲裁，双方成感满意，而争议息。 先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术，锻炼刻苦勤奋，家离师寓约十里，来去途中踢腿不停，凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学，二人切磋钻研，相处颇为投机。秦殁后，尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事，亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子，马维祺次之，先生添列第三，艺名史立卿。  当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”，其术变化多端，尤以步法转换莫测奇妙，誉满九城。京师内外，及各地武术专家慕名来访者实繁有徒，然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾，题为“大清一人”。学其术者，皆教以旋转，蹲身屈腿，伸左臂，屈右臂成开弓射箭状，向左旋转走圆形。伸右臂，屈左臂，则向右旋转走圆形，以其转走状如推磨，称为“磨门”。一再发展，动作成为六十四掌，因其变化与古代哲学书《易经》八卦学说理论相近似，董公最后定名为“八卦掌”。 先生在董公门下，学习益勤备，苦心钻研，行走时步型臀低于膝，不间寒暑，常练至汗出如渗，滴下粘稠如球状，技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人意外，防不胜防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之，师兄弟辈皆折服赞赏，董公深爱之，并收其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家，躬亲侍奉，殷勤热忱，情逾亲婿，董公感其义，倾艺悉授之。董公逝世，先生为之处理后事，营丧葬，立碑志记。 先生每晨至东城脚下，以身向城壁撞击。数十年不闻断，家藏弹弓一张，悬诸梁上，用时身取下，以弹丸击物，发无不中。京师附近某地，强盗据山为寨，掠夺行旅，劫财害命，地方官无法缉获，先生应邀协助缉捕，擒获其魁首十一人，荡平山寨，为民除害。清政府赏授六品顶戴，声名大震。 一日有砂手名家来访，先生率众弟子迎候于门，导之入室，门旁有极碑，某故眩其技，以掌抚碑，行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂。既入，互通问候，某请较技，先生命学生扬荣本出场，杨应声出，恭手致敬，各立门户，某以拳进，杨稍撤避其锋，某再进，杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰，砂掌等功，学以增重打击力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技艺经用之以取胜，未必尽能如意。先生与人角赛事甚多，不胜心述。 宣统元年先生突患急症，病危时弟子伴送乘火车回原籍，当时医药不及现代，未能挽救逝世，无子，以兄子为嗣，葬之日，来吊唁者数千人，盛极一时．当其未病时，国人惩于外侮，武术界人士拟于天津等创武术会，以增强人民体质，挽救民族衰弱，先生为发起人之一，参与其事，介绍其友人及门徒入会，虽因种种关系未能成立，其爱国热忱，令人敬佩。 先生授艺，首重武德，一再谆谆教诲，要求极严，所传技艺，有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械，八卦器械刀剑俱有特点。套路名称：指路拳、九子寻母剑、指路剑、七星轩、粘身枪、片散流刀、指路刀。还有双钩、双戟、十三节软鞭、鸳鸯铖、鸡瓜锐、双匕首，更有浮地盘、砂掌诸法。北京弟子中，著名者有：韩福顺(六)、张德修（善亭）、于庆进、杨荣本、寿山等。因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派。 附记：一九八八年武林第一期“武史论证栏”刊载吴文翰稿“史立卿不是董海川弟子”。大概吴先生没有见到过光绪九年八位弟子所建墓碑的碑文，其署名直行二排，右排尹福、程廷华、梁振甫、刘凤春，左排宋永年、魏吉、马维祺、史立卿。这碑中署名八人，被后代称为八卦掌八大弟子。若史立卿不是董公入室弟子，其他弟子岂容他署名碑上。 云南人民出版社出版的《八卦掌和八卦掌对打》一书，蒋勋培、全汝忠演练，罗洪宣整理。该书把史计栋误为施继栋。大概韩福顺文化不高，把史字误为施字，他那位弟子吴峻山也就糊里糊涂传给他的弟子，一误再误，错到书上。查冀县小寨村只有姓史的，没有姓施的。还有旧社会师徒关系非常严格，拜师要行跪拜礼，呈门生帖才是正式门生，不是教了他就是正式门生。董公老年住在史先生家中，见徒孙韩六锻炼，经常指点纠正是可能的，但不发生师徒关系，也有师兄代师传教的，他们的关系仍是师兄弟关系。 （本文转自狄兆龙《秘传武当八卦掌》） (责任编辑：admin) |