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玉书曰：“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而括质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升。地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。” 真源曰：“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一气。一岁以冬至节开始。是时也，地中阳升，凡一气十五日上升七千里。三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位。” “是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。过此，阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日立夏。立夏之后，四十五日夏至，夏至之节阳升。通前计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热。积阳生阴，一阴生于二阳之中，自夏至之节为始。是时也，天中阴降，凡一气十五日下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中而阴交阳位。是时阳中阴半，求气为凉，而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬。立冬之后，四十五日冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中首阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中。自冬至之后，一阳复升，如前运行不已，周而复始，不失于道。” “冬至阳生，上升而还天。夏至阴生，下降而还地。夏至阳升，到天而一阴来；冬至阴降，到地而一阳来。故曰夏至、冬至。阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位。阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位。故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴，乃阳中之余阴，止于阳位中消散而已。纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣。凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳，乃阴中之余阳，止于阴位中消散而已。纵使上升得位，与阴降相遇，其气绝矣。阴阳升降上下，不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日。即温、凉、寒、热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达天道之绪余。若以口耳之学，较量于天地之道，安得筹算而知之乎？” 比喻曰：“道生万物，天地乃物之中大者，人为物中之灵者。人同天地，以心比天，以肾比地。肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴，子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。子时，肾中生气。卯时，气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也。午时，气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也。午时，心中液生。酉时，液到肺。肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也。子时，液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始，运行不已。日月循环，无损无亏。自可延年。” (责任编辑：admin) |