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真源曰：“天如覆盆，阳到难升。地如磐石，阴到难入。冬至而地中阳升，夏至到天，其阳太极而生阴。所以阴生者，以阳自阴中来而起于地，恍恍惚惚，气中有水，其水无形，夏至到天，积气成水，是曰阳太极而阴生也。夏至而天中阴降，冬至到地，其阴太极而阳生。所以阳生者，以阴自阳中来而出于天，杳杳冥冥，水中有气，其气无形，冬至到地，积水生成，是曰阴太极而阳生也。” 比喻曰：“以身外比太空，以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏。子时乃曰坎卦，肾中气生。午时乃曰离卦，心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而太极生液。所以生液者，以气自肾中来，气中有真水，其水无形，离卦到心，接着心气则太极而生液者如此。心液到肾，心液与肾水相合，而太极复生于气。所以生气者，以液自心中来，液中有有真气，其气无形，坎卦到肾，接着肾水，则太极而生气者如此。可比阳升阴降，至太极而相生，所生之阴阳，阳中藏水，阴中藏气也。” 真诀曰：“肾中生气，气中有真水。心中生液，液中有真气。真水、真气，乃真龙、真虎也。阳到天而难升，太极生阴。阴到地而难入，太极生阳。天地之理如此。人不得比天地者，六欲七情，感物丧志，而耗散元阳，走失真气。常离对肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液。及坎卦心液到肾，接着肾水，自然心液与肾气相合，太极生气。以真气恋液，真水恋气，液与真水本自相合，故液中有真气，气中有真水，互相交合，相恋而下，名曰交媾龙虎。若火候无差，抽添合宜，三百日养就真胎而成大药，乃炼质焚身，朝元超脱之本也。” 道要曰：“一气初回元运，真阳欲到离宫。捉取真龙真虎，玉池春水溶溶。” 金诰曰：“天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、湿、热、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击搏而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰。积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。” 真源曰：“阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者，日月也。日月乃真阳而得真阴以相成也。积阴而形壮于地而贵者，金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也。” 比喻曰：“真阳比心液中真气，真阴比肾气中真水。真水不得真气不生，真气不得真水不成。真水、真气，比于离卦，和合于心上、肺下，如子母之相恋，夫妇之相爱。自离至兑，兑卦阴旺阳弱之时，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以阴成阳，数足生明。金玉以阳生阴，气足生宝。金玉成宝者，盖以气足而进之于阳，日月生明者，盖以数足而受之于魂。比于乾卦进火，炼阳无衰火以加数，而阳长生也。” 真诀曰：“离卦龙虎相交媾，名曰采药。时到乾卦，气液将欲还元，而生膀胱之上、脾胃之下、肾之前、脐之后、肝之左、肺之右、小肠之右、大肠之左，当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱。真气本以阳气相合而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用功。而采合必于此时。神识内守，鼻息绵绵。以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒；渐热则守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药，使气不上行，以固真水。经脾宫，随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，其功不小矣。” 道要曰：“采药须凭玉兔（采药：心气；玉兔：肾水），成亲必藉黄婆，等到雍州相见（壅州，乾卦），奏传一曲阳歌。” (责任编辑：admin) |