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金诰曰：“阴阳升降，不出天地之内。日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推。积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魄中藏魂，魂中藏魄也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。” 真源曰：“天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行阴道。一日之间，而分昼夜。冬至之后，日出自南而北。夏至之后，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之间，而定寒暑。日月之状，方圆八百四十里。四尺为一步，二百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日。一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也。旦以阳行乾，其数用九。以阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日。盖九不对六，故三日后，魄中生魂。凡一昼夜，一百刻六十分，魂于魄中，一进七十里。六昼夜进四百二十里而魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里，通全共进四百二十里而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄。凡一昼夜一百刻六十分，魄于魂中一进七十里。六昼夜进四百二十里。而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里。而魂中魄全，阴满阳位。月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后，六中起九。月晦之前，九中起六。数有未尽，而生后有期。” “积日为月，积月为岁。以月言之，六律六日。以六起数，数尽六位。六六三十六，阴之成数也。以日言之，五日一候。七十二候，八九之数。至重九以九起数，数尽六位。六九五十四，阳之成数也。一六、一九合而十五。十五，一气之数也。二十四气，当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六、一九以四为用，合四时而倍之，一时得九十，四九三百六，变为阳之数，二百一十六；阴之数，一百四十四。计三百六十数，而足满周天。” 比喻曰：“阴阳升降，在天地之内，比心肾气液交合之法也。日月运转，在天地之外，比肘后飞金晶之事也。日月交合，比进火加减之法也。阳升阴降，无异于日月之魂魄。日往月来，无异于心肾之气液。冬至之后，日出乙位，没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日东生西没，共进六十分。至春分昼夜停，停而夏至为期，昼六十刻。夏至之后，日出甲位，没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日东生西没，共退六十分。至秋分昼夜停，停而冬至为期，昼四十刻。昼夜分刻，准前后进退。自南自北，月旦之后，三日魂生于魄，六日两停。又六日魂全，其数用九也。月望之后，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其数用六也。岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，人之午时也。岁之冬至，月之旦日。乃日用坎卦之法，人之子时也。天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理，尚以数推之，交合有序，运转无差。人之心、肾、气、液、肝、肺、魂、魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎?” 真诀曰：“坎卦阳生，当正子时，非始非终。艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后。后闭夹脊双开，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关。即时甚热、气壮，渐次开夹脊关，放气过关。仍伸面脑后，紧偃以闭上关，慎勿开之。即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法，如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间久不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度。自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。” (责任编辑：admin) |