|
冠巾科仪 在《道藏•止一部》收有《太上出家传度仪》，北宋道士贾善翔编集。该书详细叙述了道士出家的目的和原因，为正一道土出家的威仪书，其中部分章节的内容和全真道士《冠巾科仪》雷同。此书证明，道教出家制度并不始于全真教，“冠巾”威仪也不是全真首创，而是继承了传统的道教威仪。“冠巾”是出家道人正式成羽士的宗教仪轨，古代多在小庙举行。出家人道者，在道观考验三年合格者，准予拜师“冠巾”。  其序曰： 世之出家学道者，必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明三界，结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，《垂训文》千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪《簪冠科仪》一书，俾初皈玄门之人，即能知礼知警，知奥知戒。嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽查对号。后之志士，刊板流行已久，其板存于四川梓潼宫，后因明末乱世，将宫焚烧，其板遂灭。故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。 出家之后不习三乘功课，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家，并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有至真，乃前途魔障太多。稍云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑，同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神拥护。中志之士，苦行圆满，鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此冠巾科仪最重要之事也。言讫，于袖中取出一书，展视之，乃冠巾科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。慈悯所示，次日手书十余卷，遍送道友，俟后稍得因缘，自当刊板流传，庶后之皈依玄门者，尽遵科仪行事，亦不负真仙度世之心耳。倘若出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化，可专拜学师，旁设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与已所取之法名。若本庙无力请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。要知光阴似箭，弹指经年，夭寿穷通，人岂预卜?莫看他人罪孽，误了自己前程，大限来时，仍作俗鬼，岂不悲哉?此书有志之人，方能遵依，祖师请序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉?!稍云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪，堕落师传，代负无休，诚为可警可叹，因托其事，并以为序。 簪披次序是： 凡弃俗簪披，先将簪、冠道具等，安于祖师案上，大众圆座，拜辞俗亲，更换衣服、鞋、袜等事，跪在祖师之前，引度师梳头簪披，道众上殿开启诵经，引领祝圣，立于香案前三拜上香，表白读词，复退六拜，祝念已毕，入真官堂，诵经行礼，祖师之前，亦复如是诵经已毕，大众复坐，香烛如法，本师之前，引度领进，跪在师前，三拜迎香，再拜向前，亲手递词，跪在师前，表白接而读之，听从本师授道，又再三拜，稽首已毕，抬香烛案，去就尊长逐一之前，各各拈香，并同如前，行礼已毕，次入斋堂，上供祖师之前，炷香三拜，大众两边炷香六拜，劝斋斋毕，起座送客，送客回来，再向厨中并行谢之师云，日用所行诸事，方便苦己利人，降心灭念，敬师奉友，毋起俗情，常检己过，性上用心，参请前辈，谨守清规慎之!! 功说白：师门授受，世代相承，流今亘古继传灯，支脉万年新，请驾高登，覃恩庇有恒。提科步虚：皈依无上道，得窥三洞经。妙理凭师引，精修在自成。功举：流教广度天尊。接起吊挂：一自玄门启杏坛，宗风阐布地天宽。金莲瑞衍枝七叶，玉笈文传戒九般。理蕴玄微开妙旨，机合精一抉真端。琳宫此日迎师相，愿驾遥辞十二栏。香供养，玄元阐教天尊。 功说文：夫自玄元立教，三乘之功用；宏开师圣传灯，一脉之渊源。继起宗归五祖，派衍七真。着书立论，总缘度世。以推恩演义传经，率为修行而示教。惟纶巾之制，肇自龙门，而羽褐之裁遵乎。轩帝分途别类，使道俗以相悬，束发钳簪，庶仙真而契应。松坛钦奉，海宇颁行。欲尽节于修持，必首严于冠带。嗣，幸叨门下，得列个中。离龙坎虎，罔研烹炼之机；暮鼓晨钟，徒切朝参之志。功亏毫发，咎积尘沙。惟道父以慈悲运念，罪不加诛；而玄师以方便开门，派容相继。典仪备载，科范昭垂。兹举事于提撕，敢邀恩于印证。启坛圣号，羽众称扬。表白举：道经师宝天尊。 功说文：夫此香者，丹台毓秀，性地钟灵。无枝无叶，根株经岁月以弥深；非色非空，寿算筹乾坤而不老。名分九品，妙契一如上启： 混元皇帝，道德天尊。玄宗启教，列幕师真。蓬莱海宇，古今得道神仙列座前。伏愿，体仁为德，应念推恩。慈悲洞启，破后学之昏蒙；方便弘开，抉先天之灵妙。卑弟子等修真有遇，进道无魔。智水澄澜，了会大乘。精粹性机，活泼顿超上品；功缘身飞，凡世果证仙班。香熟炉中，如嗣所愿。表白举：圣概无穷天尊。提纲：人间天上境相殊，昭感全凭一念孚。弟子焚香申启请，愿乘鹤驭下神都。稽首皈依道，道在杳冥中云云。香供养，道经师宝天尊。 功说文：右嗣窃惟，经本圣传，继述虽资乎先哲；教原师阐，缵承犹赖乎后昆。粤自金莲，发瑞七真，共一本以开宗；究夫玉格，遗微列圣，着三乘而立范。百蕴惟精，机含至妙。言言隐奥，须由师造发明；字字幽微，毕竟凡夫莫测。故笃志修真，必资指示；若崇玄嗣教，应仗并蒙。嗣今为，新恩弟子O尽除俗累，顿悟本来。欲希住世以长生，爱乃披心而学道。嗣，领词激切，理难抑违。重念嗣学，类窥斑功无蠡海。饫法言之灵妙，砥砺徒劳；抚道要之杳冥，操持罔谨。矧体未洞真，敢谬作玄门师；保身虽际庆，全依赖钧省恩光。伏愿，俯怜末学，默衍先机。乘飚驭景，慈云纠缦出天阙；控鹤飞鸾，瑞熏氤氲周法界。请命三清，与书名而纪字；颁恩九祖，令脱苦以超生。庶广信向，以振宗风；缅望金庭，先申启请。表白举：金容感应天尊。 功白：伏以，十方真宰，三界群仙，衣冠济济下遥天，罗列宝坛前，鉴我精虔，同开大愿船。举：香云达信天尊。发炉：道由心学，心假香传。香熟玉炉，心存帝前。真灵下盼，先旆临轩。令臣关告，径达九天。向来诵经云云(三称三叩)。提科师云：恭对瑶坛。表白师云：请称职位。功具职稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启。 混元皇帝，太上老君，道德天尊。玉京山应供，人天教主，玄中大法师真君。灵宝上古，经籍度三师真君。灵宝领仙，总篆功过，监斋大法师真君。三天教主，正一静应张真君。太极教主，左宫仙翁葛真君。都仙太史，神功妙济许真君。都天宗主，一元无上萨真君。东华木公上相君。西灵金姥元君。恭望洪慈，俯垂洞鉴。 东华紫府，辅元立极大道帝君。正阳开悟，传道垂教帝君。纯阳演正，警化孚佑帝君。海蟾明悟，弘道纯佑帝君。重阳全真，开化辅极帝君。五祖阐道天尊。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼管紫清真人。五祖蒇道天尊。祖师长春全德，神化明应，主教真君。丹阳抱一，无为普化真君。长真凝神，玄静蕴德真君。长生辅化，宗玄明德真君。玉阳体玄，广慈普度真君。太古广宁，通玄妙极真君。清净渊真，玄虚顺化元君。七真演化天尊。全真演教，历代仙真。恭望洪慈，俯垂洞鉴。 侍宸王林，二大真人。广成天师，杜大真人。虚靖弘悟，张大真人。金鼎妙化，申大真人。河魁白洞，汪大真人。海琼玉书，白大真人。西蜀朴庵，吕大真人。通微显化，洞玄帝君，张大真人。兰台亚史，陈大真人。古今得道，神仙圣众。某派堂上，传灯衍派，历代师真。本O侍奉香火，合座真仙。监坛护法，效职威灵。云空过往，见闻真宰。灵庭兵马，护道神员。太岁城隍，土地等神。法筵有感，一切威灵。悉仗真香，普同供养。 俯伏念文：伏闻，广大法门，由夙缘而甫人；慈悲至教，因慧性而克参。盖觉先觉后，知识固有攸分；若炼罴炼神，运用原无异致。究夫三一真机，总归清净；维彼五千妙谛，不外杳冥。非师莫度，昔老君授尹喜之言；得人乃传，故黄帝领广成之要。于是宗风昭著，道脉浚通。天台少室之墟，终南上真之境。是诸福地，继起仙坛。逮及龙门阐化，启十方常住之法门；海宇崇玄，守一性不泯之羔宇。泽流今古，利洽人天。嗣夙生庆幸，得遇昌期。佩德先师，即叨恩而抚己；植因后学，愧无术以济人。惟源流宜远，故事保题而教法许传；谅容恳告，寅修菲供上钥恩光(引领新归弟子上香、酒、果、花、茗已礼毕)。凡仪进奉，师圣昭歆，启师笺词，恭申宣奏(宣启疏已、遣关、送化、回坛)。 功说文：微诚布露，真造鉴观。云开黄道，来六幕之旌幢；风送绿章，下九重之诏命。群真毕集，万圣森罗。俨然碧落传经，人天交会；宛若浮黎悬黍，星宿停轮。因缘罕遇，喜庆难言。羽众恭按玄仪，宣行如式。 赞梳梳发，本师梳熏香祝曰： 青松为体齿为胎，万象森罗内里排。圣手传来天上宝，高擎偃月植仙材(次执发下梳曰)。 一梳四大险关，无染无着，早发清静之心，速登大乘之路，万般恶念，一概消除。赞：声色名利关，及早除删，情牵于锁回如环，能发自然清静意，克登仙班。念：大罗三宝天尊(重)。二梳浮华名利，勿贪勿取，常思畏敬之心，毋作违真之举，万般忘念，一概消除。赞：浮利与浮名，尽属虚情，荣华富贵梦三更，常存敬畏无索染，体健神清。念：玉皇赦罪天尊(重)。三梳痴情幻境，勿入勿迷，速发刚勇之心，不染红尘之事。万般俗念，一概消除。赞：人生本幻形，似梦难醒，痴情郁郁总如萍，果能刚勇除俗累，百岁修龄。念：三元赦罪天尊 (重)。四梳空恩假义，勿贪勿恋，时怀助道之心，毋作伶仃之叹，万般恩爱，一概消除。赞：恩爱总成空，何必忧忡，大限来时各西东，如能助道勤修己，亿劫无终。念：雷声普化天尊(重)。五梳五行攒聚，万法归一，多生历劫之愆，口是心非之业，今归玄教，一概消除。赞：夙种善根芽，举念无邪，此生方可饭胡麻，身心口业凭神解，顶聚三花。念：五灵五老天尊(重)。 师引新归弟子，于灵官前跪嘱咐曰：天花落缤纷，灵官护汝身，今日收发起，不可动凡心，精勤无懈怠，仙籍早书名，若作仵道事，金鞭灭汝身(众念灵官咒，本师将发收起，穿袍偈曰)。仰启神威豁落将，都天纠法大灵官云云，太乙雷声应化天尊。 主经题：布袍护卫万千真，袖统乾坤罴象新。副经题：提领本师相付授，身中化作四时春。护卫身体，培养黄芽。逍遥蓬岛会仙家，披月卧云霞，不染尘沙，动处酒金花。 班题：万神证鉴引仙材，朵朵金莲遍地开。玉女持巾传口诏，纶音飞下九重来。星冠灿烂，绣带飘摇。仙风道骨月轮高，成就善根苗。他时应诏，顶戴赴蟠桃。 功白：伏以，金炉飘缈，银烛辉煌。起一朝归向之诚，脱万劫轮回之苦。斯时参玄学道，字纪松坛；他年证果成真，名登天府。永作长生之客，常为不老之人。十洲三岛，任跨鹤以翱翔；四海五湖，漫骑鲸而游嬉。归班天上，把籍帝前。拔九玄以遐迁，寒渊不滞；度众生而升举，仙界同登。方可谓尘世丈夫，庶无愧法门高士。五恩先谢，一念始纯。了卸俗缘，免牵挂累。谨申礼拜，用达诚衷。烦我羽众，同音赞咏(新皈弟子，向外拜谢大众，同音赞谢五恩)： 一谢祖宗培植恩，培植深思两离分。劈开生死迷津路，跳出轮回五苦门。二谢父母养育恩，养育深恩两离分。劈开生死迷津路，跳出轮回五苦门。三谢弟兄扶助恩，扶助深恩两离分。劈开生死迷津路，跳出轮回五苦门。四谢朋友交义恩，交义深思两离分。劈开生死迷津路，跳出轮回五苦门。五谢妻儿眷恋恩，恋恩深恩两离分。劈开生死迷津路，跳出轮回五苦门。五恩既谢，万虑俱空。恭惟三宝元尊，宴座虚无之境；十方上圣，高登妙有之庭。若非宿植，道根安得。仰瞻帝相，况，日处珠宫，时睹龙颜于在在；身亲猊座，感忘虎拜于三三。宜切皈依，以昭诚敬者。 左题：真金无像妙难量，尽在玄关一窍藏。动静采来颠倒用，会三聚五上天堂。右题：防猿锁马心常泰，伏虎降龙寿算长。众圣慈悲加拥护，志心皈命礼十方。 新归弟子，燃香十炷，礼拜天尊圣号，上香一炷、一礼，大众赞咏。 志心朝礼：东方玉宝皇上天尊，神光普照鉴微忱，慈悲度凡身，皈依玄门，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：南方玄真万福天尊，修炼先天精熏神，恍惚好求真，灵台扫净，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：西方太妙至极天尊，龙虎坛前意莫分，铅汞最起亲，真息起处，万劫免沉沦 (重)。志心朝礼：北方玄上玉宸天尊，身藏地魄与天魂，坎离有纯金，水火颠倒，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：东北度仙上圣天尊，应物不迷众妙门，炼己在持心，一尘不染，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：东南好生度明天尊，火候调停要配均，呼吸须归根，但安神息，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：西南太灵虚皇天尊，戊己为合意为深，金精恋木仁，风生泥丸，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：西北无量太华天尊，循环升降过昆仑，万孔俱生春，金丹成就，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：上方玉虚明皇天尊，魔景休言看日轮，全凭养育恩，三年九载，万劫免沉沦(重)。志心朝礼：下方真皇洞神天尊，粉碎虚空是好音，尘世积功勋，九重诏至，万劫免沉沦(重)。 主白：乾元资始育金仙，坎水交容产汞铅。艮闭鬼门防虎啸，震专雷府任龙眠。副白：巽风浩荡吹月窟，离火重蒸灼太渊。坤载鼎炉宏冶炼，兑宫挺发一株连。礼拜毕回坛赞咏：玄功圆满道仪宣，回坛送圣返瑶天。旌幢丛丛归碧落，鸾鹤对对舞云间。但愿慈光常默佑，兴扬道场永绵绵。同秉虔诚三稽首，合坛道众礼圣前。 稽首皈依无上道，回谢玄珠现象元始尊。稽首皈依无上经，回谢恒沙救度灵宝尊。稽首皈依无上师，回谢证鉴冠巾道德尊。大众礼毕，晚上上供，施食以济孤。 附：丘祖垂训文 吾教后辈门人知悉：尔等悟士，既人玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生?不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受?汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗；或烧炼假术，骗哄迷人；或信投旁门，毁谤正教。似此无赖，种种不堪，岂是正教之所为乎?且莫说尔等后学之辈，即天神有过，则谪其位；地祗有过，则降其职；神仙有过，则堕其尘；鬼祟有过，则灭其迹；君王有过，则失其国；臣僚有过，则加其刑；士人有过，则削其名；庶人有过，则掠其福。一切过恶，各有所归，何况尔等作孽者，岂无报应乎?吾教后辈门人，当自闲处揣心：出家所为何故?盖为看破尘缘、轮回、苦恼，方才进道。岂可反造愆尤，重增孽债? 法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也。夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道；发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣。或跨鸾鹤而朝金阙，或驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬，万圣护持，与天地同体，日月同明，岂不为出家人之大丈夫哉?夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，讽太上之法科，礼天尊之宝号，信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中，清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法，运用灭度之时，自有善神拥护，或送皇宫，或生官府，或为君王而名登九五；或为卿相而位列三台，那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎?夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之本，绝悭贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉?如此修为三乘之法，句句分明。若要不省者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉?如何久恋玄门，迷而不省?造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁。有志诚者，可以深入，无夙缘者，可以速度退。不然造罪加倍，吾甚怜悯，为此训焉。倘有见训者，回心，闻训者，转念。重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业，闻者省悟，见者开发，省悟者，回光之心也；开发者，反照之意也。如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类，到此之时，悔之何及?聪明达人，仔细思之，今生错过，大道难遇。 (责任编辑：admin) |