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道门受职 “受职”俗称“接法”，是玄门重要威仪，也是取得高功师传承的仪轨。《天坛玉格》“绪论”中指出天枢院所属玉格者，乃品职品格也。必授品职，然后摄召变炼，芟邪治病，祈晴祷雨，便宜行事。若世人不依此行事，倚平愚心，无年不为，任意行持，其神将也，不降求望，必不验也，返招祸殃，如在三宝门下，不投词授款，奏名申职，不用天枢录阶，必要每年五腊之日，作醮申关一字次。以上所说“品职”即高功传承的职位。大意是说，没有品位传承的高功师不能为人章醮，若世人不依此行事，返招祸殃，必遭天谴，当谨慎行事。  又按《三洞修道仪》说，亦须授《正一盟威法篆》后，称“太上正一盟威弟子”，始可为斋主章醮，称为“臣某”。道教全真派的高功传承有拨职、随职之别，据王至全道长讲：“嗣教的高功大法师，不能乱代亦不能断代，高功必有职，取得职位后，才可为人章醮。凡七真八派羽士学高功，须经上一代高功拨职，学者不论那宗那派，一律须将法名改在上一代高功名下为‘拨职’。而‘随职’是说，学者法名本身就是上一代高功师名下，即‘随职。2002年夏季，我去北京，将此事又请教了闵智亭大师，基本和我师父所传略同，《道教仪范》又说： “全真高功传代，犹如全真派方丈接续‘法统’之义，下一代方丈不接上一代方丈之‘法统’，是不能开期放戒，当人天教主。” 陕西周至楼观台任法久大师所传，又有一些不同。任老说：七真八派羽士凡学高功，除龙门派外，其它宗派学高功者一律将法名改在上一代高功师名下为“拨职”，凡龙门派羽士学高功者皆不改法名称“随职”。 另外，关于高功的职号，也有不同说法，清，刘沅先生(1767-1855)字讷如、道号清阳居士，是被人奉为教主的学问大家，他说：“羽流为人祈禳，必有职号，每据《天台品格>所载排编，字义为之。但卜爻以决于神，然人神本止一理，理同故气亦相通，果能心正身修，虔共寅畏，何患神明弗知？又何须妄拟职号，干冒召殃，此流俗之谬，不可不正也。然则，如何日称奉行法事？小兆某人足矣！”在《藏经》中还有类似的说法，为何出现两种不同的说法呢？在此我们任借用刘沅的话说，各处风俗不同，无论外域，即中华亦然。而申文上达，则其理不异。兰州地区全真派有一条不成文的规定，广结小缘的道场法会，高功师概不称职，看来是有本所依。 高功大法师嗣教拨职，一般道士无法得知，历来都是秘传秘受，故日：秘法移宣，不传于下俗也。 功白：皈依无上道，常诵三宝经。法旨宣扬时，万灵护坛庭。步虚：法旨功德大，羽众信心诚。同诵皈命礼，清静氲真灵。举：道法宣扬天尊。吊挂：臣等稽首礼太上，太上法旨广宣扬。宣扬秘咒常加持，加持功德难思量。思量幸逢今宵筵，宵筵明灯映昊天。昊天诸真尽欢喜，欢喜法旨降人间。香供养，道法宣扬天尊。 功白：伏以，道场初建，肇启无上之尊；法筵常开，设齐五彩幡。天阶遥望紫金台，三界诸真尽降临。太上法旨，今朝宣扬。传香有偈，宝号称扬。表白举：香云达信天尊。 接白：伏以，赤书玉文，因混沌而开九霄；元洞玉历，天经地纬而分五劫。太上宏愿，随方设教；天尊说法，广度人天。羽众慈悲，转阶师案；举扬师号，请受法旨。功起天尊板：全真演教天尊。众至师房香案前，刹板，功说白：夫香者，质于京山，运于四海；天真皇人，常为洗尘；玉炉初焚，秉奏圣真；昊天玉御，整旆下临；一炉既腾，昊天共闻。传香有偈，宝号宣扬。表白举：全真演教天尊。提科宣读启文： 全真演教宗坛，本坛为嗣教拨职事。 伏以，至人无迹，大道难名。道妙太虚，化驰八极。昔天真皇人，按笔书此秘密，一线真传，非人勿授，舌口之间，流传万代。今坛恭请： 太上无极大道，玉清金笥宝篆，混元紫府，选仙上品，秉东华演教，龙门正宗，大罗天仙状元，丘大真入门下。第o代妙道弟子O嗣传O高功法师嫡传真秘，宣扬教化。伏愿，法师转移，法驾光临坛所。恢弘教义，振我玄威。岁次天运年月日吉时宣告。 毕，说白：在坛道众，迎师如法。功起：全真演教天尊，使者从师房奉法旨秘本出，师随后出，入座后刹板，使者说：接法者志心皈命。使者引磬三响，接法者三叩首。 师一击醒木说：伏为秘密，乃至道之精，渺冥无迹，超乎万物之表，行乎九天之间。非聪明者不可悟其奥，非沉静者岂可守其妙，根基浅薄者岂能有其缘。今天开黄道，地起祥瑞。弘扬教法，当在此时。在坛道众，同赴法坛。功起：全真演教天尊。大众回大殿，师三拈香、三叩首，功说：请师升宝座，说法育后学。功起《定座偈》：大道无为中，积气运起形。为众设桥梁，故遗无等经。修之得长乐，莫有三果生。烧去六尘垢，一心静心听。举：道法宣扬天尊。提纲：瑶坛昨日传佳音，清风飒飒法旨临。但凭壶中一点意，玄教宣扬在后人。提科师起：《三宝词》：皈命礼道宝，郁罗萧台上，云云。香供养，道经师宝天尊。 毕，功说：伏以，天地神明，厥鉴孔昭；道法经教，无师不度。今有坛下全真玄裔弟子O，归命投诚，乞求大法，誓愿流传，阐教度人。恭望法师慈悲，当坛传授大法。开化人天，提携后进。仰叩大慈之造，俯赐末学之身。现在坛前，伏侯法旨。师答：善哉!善哉!法本无法和道法，一点真意能变化。度人接法秘密处，真心清静育黄芽。今有拨职启文，谨当宣读。使者宣启文： 职牒： 无上混元宗坛本坛为嗣教拨职事 全真演教依教奉行臣准奉元降 三天法秩玉符诰命道旨所在万神禀行 太极之始云篆太空真气凝梵元始玉书 太上经篆雷府符章初秘，上玄不传下士。惟 圣师之际遇，逮志以宣行，可以赞化安邦，辅国救民，保国宁家，延生请福，除邪辅正，济死回生。惟得三生之庆幸，而避万劫之患难。谨按中华人民共和国O省O市O县人氏O处居住，奉道拨职弟子 O，系O相O月O日O时建生，上属中天大圣北斗第O宫OO星君宫下主照，切念弟子，添配人伦，叨逢昌运。常怀慕道之心，未遂升迁之志。特依师造，仰叩宗坛。兹遇O年O月O日O时，赍信香远叩福地，全真祖庭，混元宗坛，全真主教丘大真人金莲下，承领法职。弟子系OO祖师门下OO派第OO代弟子O。拜龙门正宗第O代高功大法师O拨职，应传第O代讳O叩拜。 参授 太上无极大道，玉清金笥宝篆，混元紫府，选仙上品，秉东华演教，龙门正宗，大罗天仙状元，丘大真人门下。第O代小兆臣O，应O岳O帝O气真人，所属OO先生，奉授经篆玄门冲O史，便宜行事。奏牒一阶，归身佩奉。等因坛司，得此奉行。除已累奏天阙，申闻省府希恩外。弟子依天宪奏允，三天法秩，玉符诰命。 一拨差OOOO四大元帅，常此守护。 一命将O天君、 一首将O元帅。遵依玉篆，卫护身形。如或弟子人户出户，为己为人，礼斗禳星，除邪辅正，扫荡妖氛。 一署掌：道经师宝印、混元宗坛印、北极驱邪印、万神雷司印。 一诸印给随：玉皇敕令、五雷号令、真武剑、天蓬尺，诛断妖魔，遣除鬼怪。 一秘授：太上玄门诸阶符篆、诸科威仪、净秽水盂、降真信香、召雷家书。 一差：张邓辛殷王关庞刘苟毕使者，神霄总真院诸位雷神、雷霆一府二院三司五雷官君将吏。篆中护持，仙官将吏、川山社令、城隍土地、家奉香火、日祀等神，自今心授之后，但凡委召应用，如影随行。恭惟 太上元降律令，弟子所授，前件法职，品秩将吏，依教奉行。凡遇甲子庚申，三元五腊，本命朔望人坛焚香，上祝圣寿无疆，次愿风调雨顺。下为十方代天宣化，济民利物，谒圣朝真，存神布气。八卦天丁前后卫，诸司将吏左右随，布天上之风云，除人间之妖疫。广扬道化，大阐玄风。修真有份，眷缘蒙福。生生世世，不离三宝之天；来来去去，永证九天之境。天宫快乐，紫府逍遥。 依阴、阳牒文为凭，准教奉行•。 须至牒者，右给授职嗣教弟子OOO准此。 天运年月日时给付。 全真正教拨职大师俱证 全真受戒讲经大师俱证 全真证职籍经大师俱证 祖师龙门正宗大罗天仙状元丘大真君 祖师OOOOOOOOOOOO真君 毕，功起《清静经》：老君曰：大道无形，云云使者交拨职启文于领受者，另一使者捧《全真密旨》于师，师香上三度，交使者传于领受者，领受者三叩首，退之一旁，师说开示毕，功起《下座偈》：妙晶演布化，迢迢霄云音。等受无碍智，三梁度黄津。神霄功曹吏，疲劳小停神。三会因劳赏，为报不负言。须启更当白，便曹未圭悬。下座服居位，礼拜三宝尊。师下座举：道法宣扬天尊。功起《东华》、《五祖》、《七真》、《丘祖》、《灵官》等诰，功起：三皈依，师拈香、叩首，圆揖退班。领受者晚上至师房叩拜谢恩。 (责任编辑：admin) |