 王重阳生平事略 王重阳生平，主要载于金源璹《终南山神仙重阳子王真人全真教祖碑》（简称《全真教祖碑》）、刘祖谦《终南山重阳祖师仙迹记》、秦志安《金莲正宗记》等王重阳传记中。但这些传记于诸多细节不甚明了。今人考据甚详，大略如下。 王重阳（1112 -1170年），原名中孚，字允卿，咸阳县大魏村（在今咸阳市秦都区双照乡）人，《全真教祖碑》载其母孕二十四月零十八日生，“美须髯，大目，身长六尺余寸。”其家产丰厚，为咸阳富户。其家族先居京兆府咸阳县渭水北岸的大魏村，至其祖父时，在渭水以南约30公里外的终南县刘蒋村建别墅一处。王重阳出生于大魏村，有兄弟三人。他在其文集中多次自称“王三”，从其《渔家傲》词中知王重阳五十三四岁时，二兄亡于家乡，有元弼、元佐、周臣、七哥四侄，而王周臣亦是一位“弃妻男产业”，好“神仙妙诀”的学道之人。王重阳自幼业儒，“蚤通经史”，但“自幼不群”，语言稀少，性格较孤僻。金天眷年间，宋金交战造成关中饥荒，饥民将其大魏村的家产劫夺一空。其伯父报官，官兵搜查邻里三百余户，追还财务并捕获为首者。王重阳以为乡党饥荒并非真盗，求官府予以赦免，“里人以此敬仰先生愈甚。咸阳、礼泉二邑赖先生得安”。 有学者曾考证，王重阳祖上由咸阳迁居终南，兴建刘蒋、水竹、烟霞等3个小村庄。其所据文献，一是《金莲正宗记》所言“当刘蒋水竹烟霞爽垲之地，营起别墅”，二是《仙鉴续编》：“迤逦出关，抵登州，夜归观中，书陕西所作诗于壁云：‘一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引人长生不死门。’”《重阳全真集》卷2亦录有此诗，题《赠马钰》，“三千里路”作“三千里外”。在这两件文献中，出现了刘蒋、水竹两个村名。而参考其他涉及王重阳生平的文献，都只有“刘蒋”一名。这里涉及对“刘蒋水竹烟霞爽垲之地”的断句问题。如果大部分文献都没有记录王重阳终南别墅有两处以上，那么就应当把“水竹、烟霞”两词看作修饰语，是对刘蒋村别墅地貌的描述，即：位于村外的小河边，竹林茂密，水汽蒸腾。王重阳诗中所谓“水竹村”，同样是文学性表述，而不是通用的地名。与此相关的称谓，还有《全真教祖碑》中所说“后迁居刘蒋村北，寓水中坻”，与此相类似。 1131年（金天会九年），时为伪齐刘豫统治陕西期间，王重阳入京兆府学（在长安城内）“修进士举业”，时年20岁。《金莲正宗记》：“当废齐阜昌间，献赋春官，忤意而黜。复试武举，遂中甲科。”《全真教祖碑》：“圣朝天眷间，收复陕西，英豪获用。先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。”李道谦《七真年谱》同。这几条史料都说王重阳曾中武举，但中哪朝之举却没有明言。麻九畴《邓州重阳观记》也认为：王重阳“当废齐阜昌间，脱落功名，日酣于酒”，也就是说，虽参加了功名考试，却因故“脱落”。陈垣认为：“伪齐之废，重阳年二十六矣，痛祖国之沦亡，悯民族之不振，脱落功名，日酣于酒，宜也。”近些年，一些学者撰文，如郭旃认为王重阳“确曾应废齐科考，并于天会十三年至十五年间中武举甲科。”舒焚也认为“王喆就应了金朝卵翼下的伪齐的武举。考中武举以后，他成了一个久淹不迁的官员”。詹石窗也同意这种说法，认为：“这个考证结果是有道理的。”南怀瑾甚至以为：“他自幼便慷慨好义，不拘小节，而且在二十岁左右，便中过进士，很有文名。” 对于王重阳是否参加科举并中武举一事，王西平、陈法永《重阳宫与全真道》认为：“天眷年间，金未设武举。而宋绍兴三年，‘复兴元枯十科举士之制’；天眷间，当陕西为宋所辖时，王重阳欲应的是宋的武举。故而金源氏璹所言‘圣朝天眷间，收复陕西，英豪获用，先生于是捐文场应武举’，是不符合历史事实的。”梁淑芳亦沿用此种分析。但王重阳有“欲应”的动机，那么有没有应试的事实呢？3位学者没有说明。按《西北通史》，1128年（南宋建炎二年，金天会六年）正月，金军首次攻克长安，二月占领关中和陇东，因受到当地民众自发组织的武装力量的反击，不久即退出这一地区，南宋朝廷派张浚负责秦陇地区的抗金事务。1130年九月，宋军发动“富平战役”，被金军击败，金军再度占领秦陇地区。当年，金立刘豫为“大齐皇帝”，秦陇地区被划归其统辖。1131年（南宋绍兴元年，金天会九年）以后，抗金名将吴玠、吴璘兄弟率大军驻守川陕，多次取得对金作战胜利，并收复秦、凤、陇三州（即今天水、宝鸡境）。1139年（南宋绍兴九年，金天眷二年）六月，因金朝内部派别斗争，废除刘豫伪齐政权，并与南宋签订和约，归还陕西、河南两地。但不到一年（并非王、陈所言一年半），金廷发生政变，背叛与宋盟约。1140年五月，金军再度攻入陕西，领有关中东部，并在凤翔、陇州与宋军激战，六月平定陕西。此后20多年中，宋金在秦陇地区反复争夺，直至1162年（南宋绍兴三十二年，金大定二年）南宋下令撤军，秦陇地区除陕南和陇南外，均归金所辖，直至蒙古军南下。这一段历史表明，自1128年金军首度占领长安，到1140年以后金人长期统治长安一带，其间金人先后两次占有，南宋一次收复。在此时段中，能够进行武举考试的，只有南宋收复这一年。当时尚处于战争状态，南宋在西北前线地区能否开科取士也值得怀疑。 唐代剑认为，王重阳参加文选和“应武举”是不同时的两件事。自金将陕西等地“悉割以与伪齐，关陕之陷也，士大夫守节死义者甚众”。为笼络人心，刘豫曾于1134年（阜昌四年）和1137年（阜昌七年）两次开科取士。据诸书记载，王重阳确实参加了其中的一次（可能是阜昌四年）。他“善于属文，才思敏捷，尝解试一路之士”。即他在京兆府路举行的府试中成绩名列前茅，但由于“献赋春官，忤意而黜”，没有录取，故而麻九畴《邓州重阳观记》说他“脱落功名，日酣于酒”。至于“应武举”，王重阳则根本没有机会。首先，金和伪齐均未开科武举，如前述；伪齐统治期间，政局动荡，常受南宋军队和民军的袭击，两次科举都只进行贡举。据《建炎以来系年要录》，阜昌四年二月“开贡举，得进土罗诱以下四十八人”。七年春“再开贡举，得邵世矩以下六十九人”，均未考武举。《伪齐录》卷上、《三朝北盟会编》卷181都有记载。其次，《全真教祖碑》称王重阳于天眷年间“获用”，并非因为武举授官，因为金朝的武举之设，始于其后的皇统年间。《类编长安志》卷5《寺观》：“重阳宫。《新说》曰：‘在终南县刘蒋村。金正隆间，王祖师监甘河镇酒，遇仙于此，掘活死人墓成道。’”“遇仙宫。《新说》曰：‘在终南县甘河镇。昔重阳王祖师为是镇酒监，有披毡裘二先生索酒，日以为常。一日，毡裘二先生邀祖师饮于甘河岸上，以瓢酌甘河之水，果良酒也，醉饮得道。门人于此建遇仙宫。’”是书系骆天骧元贞二年修成，他是长安人，至元年间任京兆路儒学教授，所记当有据。甘河镇酒监，系酒税监当官，专掌一镇酒专卖之课利。金承宋制，白天会三年始命榷酤官至各地收税以供财用。按惯例，镇级酒监由选人、小使臣两类充差。此选人是指未入流而参吏部铨选的低级文臣寄禄官。小使臣则是从八品至从九品的武阶官。武举制度健全时，一般为考中下等阶；战争时，多由军兵以军功升。1201年（金泰和元年）方定武举格式，此前的小使臣阶应由军功而获。由此可知，王重阳是于天眷三年五、六月随金军收复陕西得军功后才获得甘河镇酒监这一低级差遣的。秦志安《金莲正宗记》所谓“复试武举，遂中甲科”完全是夸大其词。对于王重阳获得酒监职位的原因，《全真教祖碑》铭文中有一段隐晦的表述：“以文非时，复意于武，勘定祸乱，志欲斯举，文武二进，天不我与。”其中“勘定祸乱”一语，或可解为王重阳曾在平定地方治安中有所作为，与唐代剑所考“得军功”获酒监职位相吻合。 王重阳在甘河镇酒监职位上，并不尽职。因为“天遣文武之进两无成”，所以“日酣于酒”，并开始搜寻道教经文。他在《重阳全真集》卷11中的一首《解珮令》，记录了他在酒监任上因酒醉丢失行囊被人送还之事： 害风王三，前时割税，为酒爱，饮中沉醉。往往来来，眼前事全然不记，与仁人当街打睡。腋袋头巾，尽皆遗弃，有经文，里面诀秘。深谢明公，发善心，与予拈起。解珮令，报贤好意。 按《金莲正宗记》，“正隆己卯，四十有八岁也，甘河桥上过屠门，嗜氈根而大嚼焉。有二道者各披白毡，忽从南方倏然而来，烟霞态度，霄汉精神，观厥眉宇，大抵相类。先生不觉惊起趋进，倪首前揖。相与语言皆处世语，涤尘瀚垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如瘖而鸣。密授真诀，更名曰嘉，字曰知明，号曰重阳子”。《全真教祖碑》所记与《金莲正宗记》略同。二者都回避了王重阳担任甘河镇酒监这一事实，《全真教祖碑》还将甘河遇仙之事放在“天遣文武之进两无成焉。于是慨然人道”之后，《金莲正宗记》则说王重阳48岁“辞官解印，黜妻屏子，拂衣尘外”而后遇仙。至于所辞何官，没有说明。而按照《类编长安志》的记载，王重阳与披毡道者相识并非偶然，而是在任甘河镇酒监时，交往日久。甘河饮酒是二道者主动相邀，以河水变酒的法术点化王重阳人道。这一记载当符合历史事实。 甘河遇仙次年，王重阳又在醴泉遇神秘道者，授5篇秘语： 蓦临秦地，泛游长安，或货丹于市邑，或隐迹于山林。因循数载，观见满目苍生，尽是凶顽下鬼。今逢吾弟子，何不顿抛俗海，猛悟浮嚣，好餐霞于碧峤之前，堪炼气于松峰之下。斡旋造化，反复阴阳，灿列宿于九鼎之中，聚万化于一壶之内。千朝功满，名挂仙都，三载殷勤，永镇万劫，恐尔来迟，身沉泉下。 莫将樽酒恋浮嚣，每向廛中作系腰。 龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消。 自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊。 一朝九转神丹就，同伴蓬莱去一遭。 蛟龙炼在火烽亭，猛虎擒来囚水精。 强意莫言胡论道，乱说纵横与事情。 铅是汞药，汞是铅精。 识铅识汞，性住命停。 九转成，入南京， 得知友，赴蓬瀛。 据《全真教祖碑》，王重阳接受秘语后，离别妻子，送幼女于姻家曰：”他家人口，我与养大，弗议婚礼”，留之而去。大概即辞去酒监职位，“落魄不羁，乞食于市”，亲族将他呼为“害风”，他欣然答应，并作为自己的别号。到南时村挖了一个洞穴住在里面，外面立一木牌，上书“活死人墓”；墓门口插一纸牌，题“王害风灵位”。 自作诗说：“活死人兮王喆乖，水云别是一般谐。道名唤作重阳子，谑号称为没地埋。来者路，不忘怀，行殡须是挂灵牌。”“后迁居刘蒋村北，寓水中坻。”“后复遇至人，饮以神瀵，因止酒，唯饮水焉。”《终南山重阳祖师仙迹记》记述略有不同：“师后于南时村掘地为隧，封高数尺，榜曰‘活死人墓’。又于四隅各植海棠一株，曰：‘吾将来使四海教风为一家耳。’居三年，复自实之，遂迁于刘蒋，与和、李二真人为友，各接茅居之。”文中未叙“至人饮以神瀵”的情节。而《金莲正宗记》又有所演绎：“他日，又携酒一壶立于路次，有道人呼曰：‘害风害风，将汝酒来。’先生应声，与之，一饮而竭。却遣先生以空壶就甘河中取水，令自饮之，其味极佳，真仙酎也。道人告曰：‘吾海蟾公也。’言讫，忽失所在。”于是，在以后的仙传中，都以刘海蟾为王重阳的第二个师父，并有收入《重阳全真集》的词说：“正阳的祖，又纯阳师父，修持深奥，更有真尊。唯是刘海蟾，同居三岛，弟子重阳侍尊玄妙。手内擎芝草，归依至理，就中偏许通耗。”又有《了了歌》说：“汉正阳兮为的祖，唐纯阳兮做师父，燕国海蟾兮是叔主，终南重阳兮弟子聚。”这两首诗词明确了王重阳学术思想的传承关系。 1167年（大定七年）四月二十五日，王重阳忽然放火将居住约4年的茅庵烧毁。村邻前来救火，他却在一旁手舞足蹈，边舞边唱：“数载殷勤，谩居刘蒋。庵中日日尘劳长，豁然真火瞥然开，便教烧了归无上。奉劝诸公，莫生悒怏，我咱别有深深况，惟留煨土不重游，蓬莱云路通来往。”众人问他烧庵缘由，他回答说：“茅庵烧了事休休，决有仁人却要修。便做惺惺诚猛烈，怎生学得我风流。三年之后，别有人修。”而后辞别众人，先至终南山资圣宫于殿壁题词：“终南山，重阳子，违地肺，别京兆，指蓝田，经华岳，入南京，游海岛，得知友，赴蓬瀛，共礼本师之约。”而后经咸阳、长安、洛阳，当年七月抵达山东宁海州。途中于掖城度弟子刘通微人道。宁海位于山东半岛。自秦汉以来即是神仙方士活跃之地，王重阳选中此地传道，正是继承道教历史传统的表现。从前述言行看，亦是他经过周密思索和计划的结果。他首先劝化富豪马从义人道，为他改名马钰，号丹阳子。其后相继收弟子谭玉，改名谭处端，号长真子；丘哥，改名丘处机，号长春子。次年三月，王重阳率马、谭、丘3人入昆嵛山（在今山东牟平县东南）凿洞而居，题为烟霞洞，自耕自食。八月，迁居文登县姜氏庵，建三教七宝会。1169年（大定九年）移住宁海金莲堂，建三教金莲会。又在福山县建三教三光会，在登州建三教玉华会，在莱州建三教平等会。 在劝化弟子和建立会团的过程中，王重阳不时以异能吸引众人的注意。据说弟子谭玉原患重病，经王重阳以自己的洗脸水为其沐浴，立即病愈。在昆嵛山凿洞时，“有巨石飞落，人皆悚栗，先生振威大喝，其石屹然而止，山间樵苏欢呼作礼，远近服其神变”。 后来，王重阳又相继劝化刘处玄（号长生子）、王处一（号玉阳子），郝大通（号广宁子）人道。马钰之妻孙不二也弃家人道，号清净散人。由是，王重阳门下主要高道共7人，世称“全真七子”。另据《金莲正宗仙源像传》，王处一于大定戊子年（大定八年）拜王重阳为师，“其母周氏亦愿出家，重阳训名曰德清，号玄靖散人”。如此，王重阳在山东劝化弟子当为8人；玄靖散人事迹未见其他文献记载。 1169年（大定九年）秋，王重阳留王处一、郝大通于昆嵛山，率马、谭、丘、刘四子归陕，岁末抵达大梁（即开封），居王氏旅馆中。王重阳自言“我将归矣”，嘱马钰向关中化人人道，伏枕而逝。生年58岁。据《终南山重阳祖师仙迹记》，王重阳曾于死前6年（《金莲正宗记》为前3年）在长安滦村吕道人庵壁上题记：“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”关于王重阳去世的准确时间，史料中亦存有疑问。按《全真教祖碑》的说法，王重阳在大定九年腊月三十日两次假死，次年正月初四复生，口授颂语：“地肺重阳子，呼名王害风。来时长日月，去时任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”而后一逝不复生还。他的著述被后世整理为《重阳全真集》、《重阳教化集》和《重阳立教十五论》，存于《正统道藏》中。至蒙古太祖忽必烈时，封王重阳为全真开化真君，元武宗又加封为全真开化辅极帝君。 (责任编辑：admin) |