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炁，是维持人的生命活动的最基本物质。《素问六节藏象论》说：“天食(音义同‘饲’)人以五气（炁），地食(音义同‘饲’)人以五味。五气炁）入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所生，以养五气（炁）。气（炁）和而生，津液相成，神乃自生”。《素问》在这里非常明白地直指生命能量的来源，就是道（天）用道光德能的炁，五德之炁，仁义礼智信德性的能量即木金火水土五行属性的能量，用这些无形无相、有质无形的物质，饲养于人体内的体元系统。使人体内有质无形的体元系统能够支撑起人体的生命活动。而道德所化生的大地，她自身吸收天德能量，转化成地气，地气长养万物，万物吸收地气，以五味之物的显态物质，转而饲养生命的命体系统，使有形有相命体具有生命的活力。天德之炁养精神，地气育物养身形。就是生命活力的来源，生命不离这个一阴一阳谓之道的基本自然法则。《素问六节藏象论》中所说的人，是指常道之人，常道之人由于未经修炼，身场的穴位户牖未开，不能直接经体表的穴位门窗吸收道光德能之五炁，以及地球直接释放的地气。人们主要是经过鼻的呼气过程，纳入混和在空气中的、较少的五炁能量。而修真者则不同，他们经过修炼，凿开命体身场上的户牖，与宇宙天地相连接。不仅能通过鼻吸入天之五德炁能量，而且能同时经身体上的门窗大量吸收五德之炁和地气，以滋养精神和命体。常人五炁入鼻，藏于心肺，修真者则能从全身各重要的穴位门窗同时吸入，藏于上、中、下三个丹田和五臟六腑三焦之中储存利用。“五味入口，藏于肠胃，味有所生，以养五气（炁）。”这是说有形有相的食物，它们也是道所化生，天德地气所养，它们有形的内部同样含有道性的天德地炁，这些天德地炁通过肠胃的分解也能被人体所吸收，以补充五炁吸入的不足。而并不是单纯的一种人们片面认知的“以物养物”的过程，后天物质中有先天，这些先天物质同样通过饮食滋养着身内的先天体元系统。 前人认为，万物盗天炁而长生，人盗万物以资身，依存分合都是自然之理，人与禽兽草木俱禀阴阳而生，人之最灵，位处中宫，心怀智度，如果都能反照自性，求证自性真我，穷达本始，认识炁的宗根，明会阴阳五行之炁，盗万物之机以生。万物炁散，人以盗之，言盗非盗，取之有道，用之合德。性命之学中，人知盗万物之真炁养形，更知升降顺天时，接天炁，夺之造化长生不死，人盗万物之炁以成道。若不晓造化者，则必然被万物所反盗。常人之气节因五谷而生，即因五谷而死，乃人被复盗其炁而死。人们眼观五色，耳听五音，舌餐五味，醉饱膻腥，纵邪生淫，则反被万物所盗，七情六欲、阴我欲心乃是人体内被反盗而损炁之根源，修养道德，修心制欲即关门拒盗。人的生命活动，需要从“天德地炁”中摄取营养成分，夺取阴阳造化之权，以养五臟之炁，使体内体元能长治久安，从而维持机体的生理活动。所以，先天炁和后天气都是维持人体生命活动的最基本物质。  炁和气，都是构成人体和维持人体生命活动的最基本的质性物质。由于炁具有虚、无、隐等全息质能性，具有道的化生德的长养性和不断运动着的特性，对人体生命活动有化生与长养、推动和温煦等作用，因而在道医学中和传统中医学中对炁进行比较详尽的研究和阐述，在传统中医药的生理系统中，主要是以炁的运动变化来阐释人体的生命活动。这是把握生命本源而论医的重要特征，离开对炁的研究和认识，也应抛弃了道医学和传统中医学的灵魂。 （转载自当当网书库） (责任编辑：admin) |