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文/吕方舟 随着健康观念的深入，大家对养生保健愈发重视，时不时都会留意些养生技巧、保健要领，但是，很多人光顾着注意“养生技巧”，却不曾思考一个问题：养生，要养到什么程度才行。即，养生追求的是一种什么样的身体状况呢？形而上者谓之道，形而下者谓之器。相对而言，对“健康的状态”有个清晰的认识是“道”，具体的养生技巧是“器”，道是提纲挈领的东西，但我们往往忽略它而沉迷于对技巧的追求。很多人养生东搞一下、西弄一下，最后越养越病，无不由此。  健康（资料图） 合适的养生目标：虚而不屈，动而愈出 《黄帝内经》提出：“阴平阳秘，精神乃治”，认为人体阴气平和、阳气固秘，是为健康。但这个表述仍然比较抽象，很难帮助人们建立一个清晰的健康的形象。 世界卫生组织曾经对健康的形象进行一个归纳描述，认为健康应该包括：“精力充沛，能从容不迫地应付日常生活的压力而不感到过分紧张，你可以从事你渴望做的一切工作；处事乐观，态度积极，乐于承担责任，严于律己宽以待人；应变能力强，能够较好的适应环境的各种变化；对于一般感冒和传染病有抵抗能力；体重标准，身体匀称，站立时身体各部位协调；眼睛明亮，反映敏捷无炎症；头发有光泽，无头屑或较少；牙齿清洁，无龉齿、无疼痛，牙龈色正常无出血现象；肌肉、皮肤有弹性，走路感觉轻松；善于休息，睡眠好”共十余条内容，但这未免太过繁琐，失去提纲挈领与意会言传之功。 且在养生方面，中西方的着重点不同，现代医学主导下的健康更加重视形体方面，而我国传统医学的健康观念强调形、气、神并重，更为全面。基于此，笔者认为，就国人而言，良好的健康表现、合适的养生追求应是《道德经》里所描述的“虚而不屈，动而愈出”。  弱小（资料图） “虚而不屈，动而愈出”一句出自《道德经》第五章，全篇为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。橐龠为古时鼓风生火的风箱，风箱虽然中空无物，但并不会“软趴趴”，鼓动之后出气不绝，故称之为动辄愈出。 此状态正合传统医学健康人体的认识：不同于欧美健康与审美，传统医学更看重“养气”。因此一个健康之人，并不一定是看着有非常大块的肌肉、壮硕的体型，有时候看着也不是特别有激情、有动力，“谦谦默默，从从容容”，甚至时气不调之时也会有些头疼脑热的小病，但体内气血阴阳充盈，脏腑经络无重大疾病，在需要体力、脑力劳作之时，也有足够的精力处理应付。 简单而言，所谓“虚”一是外形不一定非常壮硕，二是气血内敛，无事不外耗；所谓“出”是指气血充盈，源源不绝。其独特之处，在于一个“虚”字。 现代养生，追求“更快、更高、更强”，为何传统养生反倒强调“虚”呢？同样我们也可以看到，许多高道、气功家、传统武术家以及民间长寿的老人，往往身形瘦小，看着好像弱不经风的样子，但却得享高寿，而古代辛苦劳作之人以及当代许多长期健身锻炼肌肉之人，却不见得特别长寿，这又是为什么呢？要讨论其中奥秘，我们需要先讨论下养生的首要目的是什么，以及“虚而不屈”中的“虚”的实质是什么。 “虚”的第一个实质：不必追求过于壮实的外在形态  养生不必过分追求外在形态（资料图） 如字面所见，“养生”就是保养生命活动，使生命活动得以持续下去，通俗得讲，养生首要的目的是“活得久”。现代人受西方美学影响，对形体美较为重视，因此保健之余，更注重健美。 古人在当时文化背景影响下，对精神追求大于对形体的追求，形体不过是精神暂居的臭皮囊，肌肉丰腴、形体健美除了取悦异性外，并不能增加生命的体验，而长寿的生命有助于实现精神追求，故在传统养生里，“保命”要大于“全形”，“活得久”要大于“身材好”。养生与健美，虽有共通之处，但重点却不在一处。事实上，古人对于形体的态度与今人不同。 今人认为形体有一个固定的“健康标准”，符合这个标准的形体才是健康的，且所有人都是一个形体标准。而古人则认为，形体本身也是生命活动的从属，随着每个人的生命活动不同、日常活动不同，自然会产生一个最适合的形体：走卒贩夫、镖师武师自然肌肉丰厚，官老爷则形体丰腴，老人往往偏于瘦弱。而这个所谓的“最适合”则是指最适合生命延长下去的形态结构——即消耗最小营养所能维持日常生活行动所需的形体。 (责任编辑：admin) |