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上表科仪 武当山这块灵山福地，是祖师修炼得道之地。以祭祀祖师神灵为主体，以“进表科仪”为核心，其程序有上供、上香、进表奏章，致祭祀祷文，奏乐，有唱有念，有做，有步虚，有踏罡步斗等内容。在仪式中，高功、法师处在神灵和信徒之中介地位上，成为神人沟通的桥梁。因此，在教仪祈求行为中，坛场必须荡秽，保持清洁，这样高真才会降监，才会派遣神将护送表文，真达天庭。在“上大表荡秽科仪”中，除了高功说文，焚荡秽牒文以外，高功法师要仗剑，步禁坛罡，荡秽敕四隅，步九风破秽罡，发符召将，代天宣法，遣神驱邪。然后，焚香宣召值日受事功曹，通传表奏，护送表文，登金门，步玉堂，天开黄道，飞腾霄汉。最后由正朝高功“拜表”，行送表礼，焚表化行，默念表文，禀告上苍。通过这一系列的消灾祈祷的内容，在由司表仙官、劳动仙官递送表文于天庭。  上表科仪（资料图） 拜斗科仪 武当山采用两种拜斗方式，有平安“拜斗”及“朝真礼斗“两仪。其内容一致。平安拜斗，随时都可以设坛，是以禳除天灾人祸以及疾病灾难，保佑信众个人或家庭健康平安，流年顺利为核心，朝真礼斗，一般逢某神仙圣诞，才可设立，武当山大多在九月九为庆祝玄天上帝成道之日，举办大型法会，设大斋醮，以祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业为主体。斗坛设在外，气势庞大，内容丰富，斗坛分为三层，宽20*20，高1。5米，整个红毡铺地，灵幡照顶。坛场四面，设有“二十八宿灯、八卦灯、二十四气灯、十方灯及五方符、三十六天符、二十八宿符、三清四御符等等。斗内放有：米、尺、秤、剪、镜、剑、五色线。其作用是：剑——即护身，开拓人生之命运，退除灾厄，亦是生命变化的主宰。斗——代表宇宙（天圆地方，以斗圆型代表天）。米——代表万里（宇宙布满万星）。尺——代表青龙（属木位东方）。秤——代表白虎（属金位西方）。剪——代表朱雀（属火位南方）。镜——代表玄武（属水位北方）。以这些合体代表，天之四灵，斗内更有五谷，象征五子登科。 拜斗更为重要的是：斗灯。  斗灯（资料图） 平安拜斗：以观灯为准，灯点燃后，是否如初，等斗完告毕，然后可定论其效果。斗，是星名。有南斗、北斗、东斗、西斗、中斗的区别。南斗注生；北斗落死；东斗注纪算；西斗注记名；中斗总监万灵；南斗陶魂；北斗铸魄。人的生死寿夭由南斗六司和北斗七政所掌据。拜斗就是通过礼拜主管人的生死寿夭的北斗或南斗以祈求上生延寿，健康平安。平安拜斗，主要以《太上玄灵北斗本命延生真经》为准则。“本命之日，修斋设醮，启祝北斗三官五帝、九府、四司荐福消灾，升疏恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地。或于观宇，或在家庭，随力建功，请功法事，功德深重，不可具陈。 回向科仪 回向，一般在科仪的最后，指的是在仪式即将结束了，念诵皈依道教信仰的词句。在回向节次完成以后，紧接送神。送神是把请来的各路神仙、仙官、兵将，法事已周圆，送驾回宫。正值为，回谢三清并三境，四御二后返瑶宫，再拜合坛诸圣众，宝华圆满大天尊。奉送神仪登云路，福留现在永绵绵，钱财随火化，马张彩云飞，奉送高真去，留恩降福来。 施食科仪 施食科仪，通宵被称为“焰口”，行施食仪，俗称“放焰口”。是道场的法事的主要一部分。 施是布施，普施的意思。食就是食物，食品。在道教讲，叫斛食，也就是说把“诸鬼神久住幽阳，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻意。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴”。  施食科仪（资料图） 施食：包含着引亡、召孤、安位等仪式。把引来的亡魂，安放牌位，设立香案，香案上安置香炉、净水、美酒、先天后天供品及鲜花。由法师，焚召广度真人等二十九真人，五方安位童子护佑。次由高功，焚梵气，洒甘露，开咽喉。然后，闻经听法，待后，出离苦海，升天脱化。 施食科：内容包括很多个程序。即，三上香，慈尊座，仰启咒，三信礼，金炉添柱返魂香，救苦咒（高功戴五老冠），运神化身变相妙用，破十八狱，礼请上圣，五供养，吾今悲叹，小救苦引，十四召请，一炷返魂香（十法界孤魂），叹骷髅，黄箓斋，五厨经，变食，普召牒，三皈依，九戒，十伤十续，生天宝箓，护送关文等等。施食内有斛食，其形状古怪，将龟形状，手、脚、鱼。斛食是阳世人食用的饭食，将阳世饭食施给阴世从孤魂食用，就要变其为“法食”。 高功法师于咒食之所执手盂，焚食符，画变食讳，念啟请咒，手结五岳印，请五方气入手中，存想各方真气，下灌斛筵。踏八卦罡，开鬼门。次念三光咒，取日光九芒、月光十芒和黄芒之气等三光之气。次取子午印酉玉文，于食上。又念三尊号及救苦诰。存身为救苦天尊。啟召溟滓大变神王下降变食。然后在从杨枝水洒食。诵请秘咒，为亡灵开通咽喉，胃管生津，旋绕斛食。变化法食，皆是云厨甘灵，异品珍肴，品味香美，遍满无边，馁腹皆充，食之无尽。可为斛食一筵，回味无穷。 在武当山施食一科中，道协最为重视道众同心协力，积阴功德，为使亡者早出苦海，脱化升天，而将冥、银、衣、鞋、钱准备的十分充足，使那些亡灵，满载而去。 高功、提科、表白与经师职务 高功：清静身心，阐扬教法，随坛作仪。主持大小法事，上表迎架一切朝事，经典玄律，科范威仪，虔洁规模等类，不得轻浮狂燥，对越金容当严肃恭虔，违者罚。 提科：乃提音接咏，须喉音清澈，滴滴鱼鸣，直透九霄。虔诚威仪，道妙长兴，随声应和，聪明殷勤，大小法事不可疏忽。非博学经师不克此职。 表白：跪宣文函，清音雅咏，字句清淅，虔诚恭敬，上申天庭，毋得失仪。字有不识，须先证明，勿失规范，不比常文，非博学经师不克此职。 经师：诵太上之经典，礼天尊之宝号，祈福迎祥，度之生方，演音喊韵，同声应和。普结善缘，阐扬教范，为科教之主者，非师传苦学，不胜此职。  三清天尊（资料图） 法器的本义 法器又称法具、法物。法器是科仪中使用的各种用具总称。是配合科佼中节拍、节控和起到一个玄律与白文之间连接的作用。也是科仪中的“威仪之本”。法器包括令旗、朝简、法剑、法尺、令牌、水盂以及铃铛、鼓、铙、钹、磬、木鱼等等。其作用为降魔镇坛，辟邪之物。法物供奉之前，由修持造诣很高的高功法师，手执令尺、令剑存神默运，踏罡步斗（画灵符），念神咒，进行开光加持，使之为具有法力护持的神圣之物。《三十代天师虚靖真君语录》卷《开坛法语》中云，“吾家法物，上可以狱天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以懾鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却起灾祸。然得之在修，失之在坠。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学编辑发布，转载自武当逸事公众号。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |