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文/爻一爻 每年的正月初九，就是玉皇大帝的生日，俗称“玉皇诞”，又称“上九节”。所以这次就聊聊，《西游记》里面玉皇大帝到底姓什么？  很多人被《西游记》的电视剧误导，认为玉皇大帝基本上就是个怂包，而在《西游记》书中，玉帝的形象要饱满得多。大抵上能够坐得稳最高领导人的位置，一众仙班也都听命，包括召见个如来佛祖，佛祖也是说来就来并且在孙悟空诞生之时，他还“垂赐恩慈”，显然颇有政治手腕。不过又因凤仙郡臣民于己不敬，大旱数年，以至于民不聊生，也是小气得不得了……  不过，孙悟空的一席话，似乎也暴露了一些“事实”： “他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我……”  明摆着就说，玉皇大帝这个位置，是可以“篡夺”的。 那么玉皇大帝这个位置，有没有被“篡夺”过呢？还真有。 唐代笔记小说《酉阳杂俎》中有这样一段记载: “天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。尝张罗，得一白雀，爱而养之。梦刘天责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天，天翁乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾，坚患之，以刘翁为泰山太守，主生死之籍。” 说的就是这么一个名叫张坚的问题少年如何当上天帝的故事。这段故事流传很广，也是很多民间传说玉皇大帝姓张的文献来源。那么孙悟空的一席话，是影射这位张天帝的来路不正么？且慢…… 南北朝时期的笔记小说《殷芸小说》里也讲到了张天帝的名字，说是周兴死后被天帝召见，他就问其他的神仙，这位是不是张天帝，得到的答复是张天帝已经是过去时，现在的天帝是曹明帝。 所以，张天帝最终也是被取代了，那么孙悟空遇见的到底是哪一位呢？ 可以发现，刘——张——曹的变化，正是东汉末年政治时局的变化： 刘姓皇帝——太平道（黄巾军）首领张角——曹魏皇帝 故而天帝的变化，对应着人间时局的变化，所以人间皇帝也就能够被称之为“天子”，这样看来，在取经的时候，每次招待孙悟空的那个玉帝，应该是姓李的。那么唐代玉帝是否真的姓李呢？唐代道士李淳风在《太玄金箓金琐流珠引序》里说： “后圣太上老君称万道之君，号曰玉皇。” 就是太上老君的化身，老君于人间姓李，故而玉帝似乎还真的是姓李。那么大闹天宫的时候呢？我们看书中说五行山是新莽年间从天上掉下来的，所以说孙悟空遇见的应该是一个姓王的玉帝，其实不然。凡人把几百年前的事情搞错日期，再正常不过。 唐僧取经的发生时间，是贞观十三年，是公元639年。500年前，那应该是公元139年，也就是东汉永和四年，汉顺帝在位。而王莽篡汉是在公元9年，前后差着130年，估计是口耳相传记错了。此外，天上一日，地上一年。永和四年五指山落地，那么他大闹天宫被如来降伏，应该是永和三年的事。 然后我们去查一下史书，《后汉书·天文志》里写得明白： “(永和)三年二月……辛丑，有流星大如斗，从西北东行，长八九尺，色赤黄，有声隆隆如雷。三月壬子，太白昼见。六月丙午，太白昼见。八月乙卯，太白昼见。闰月甲寅，辰星入舆鬼。己酉，荧惑入太微。乙卯，太白昼见。太白者，将军之官，又为西州。昼见，阴盛，与君争明。荧惑与太白相犯，为兵丧。流星为使，声隆隆，怒之象也。” 分明就是天宫大乱，悟空被贬的真实写照。所以既然是发生在汉代，那么这里面孙悟空遇到的第一个玉帝，应该就是那个小心眼的刘天翁。 不过他是怎么当上玉帝的呢？如来佛给出了一个解释： “自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！折了你的寿算！” 意思就是，你这个猴子的道行，跟人家一比too young，too naive。  我们算一下，和玉帝的修持相比，猴子的资历实在是太浅，玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。打开计算器：1750X129600=226800000，是2.268亿年前，玉皇大帝处于幼儿修持期。那么2.268亿年前是什么时代呢？ 我们查了一下，那个时代，地球上最高级，最聪明，最有灵性的生物应该是： 黑瑞龙……  所以，孙悟空遇到的玉帝应该是一只刘姓大恐龙，哺乳类瞧不起爬行类也情有可原……  当然，以上都是玩笑，因为如果我们真的要去研究一个神明，就不能只从宗教文学立足。包括我们之前做过的许多无厘头的“考证”，其实都是基于宗教文学的文字游戏。诚然宗教文学对于宗教的传播和推广帮助甚深，但其并不能触及一个宗教哪怕稍微核心一点的教义。 那么玉帝到底是怎么一回事呢？为什么他的生日是正月初九呢？ 玉皇文化的源头，可以追溯到远古的天帝信仰。从中国最早的象形文字甲骨文来看, 代表天神的“帝”字和“上帝”的称号都已出现。周人灭商后,，继承了商的上帝信仰，称其为“昊天上帝”或“皇天上帝” 、“皇上帝” 、“皇帝”，并宣称周王是天帝之子，到周康王以后，干脆将历代周王都称为“天子” 。 是不是看到很多特别熟悉的称呼？ 而玉皇大帝最早，在道教里面的地位是没那么高的。 南朝时期，陶弘景编纂《真灵位业图》，按茅山宗的观点排列神仙系统，把道教的神仙分为七级，每级有一位中位之神，然后分别列左位、右位的辅佐之神。在陶弘景排的座次中，“玉皇道君”排在玉清三元宫右位第十一；“高上玉帝”排在玉清右位第十九，他们都是道教主神元始天尊的下属，地位不甚高。 玉帝的地位真正提高，是在唐代，道书《高上玉皇本行集经注》就以“玉帝尊次考”为题，作了如下解释: “玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。” 也就是说玉帝是根据道教“一气化三清” 的宇宙生化论产生的，与三清没有尊卑之别。 而玉帝达到后来的地位，则有赖于北宋真宗和徽宗两位皇帝的推崇，自那之后，玉帝的地位算是彻底稳固，包括他的生日，也确定在正月初九。那么这个日子的涵义是什么呢？ 明代王逵《蠡海集》中说： “神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。” 天地之至数是始于一而终于九，所以，正月初九这个极尊的日子只能归于玉皇大帝所有。 理解神仙生日，不能用理解凡人生日的观念来等同视之。因为对于大罗金仙级别的神仙来说，时间已经没有什么意义。他们的生日，大多只是一种象征的意味。  所以，最后还是祝玉皇大帝生日快乐吧！（编辑：忆慈） （本文由腾讯道学编辑整理，转载自“爻一爻”微信公众号。） 欢迎关注“腾讯道学”微信公众号！ (责任编辑：admin) |