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投龙仪式的功能与意义 投龙仪式主要是为了祭拜天地水三官神灵，而其功能在个人方面则主要是为了祈福长寿，忏悔消灾等，在国家层面则是祈求国泰民安，风调雨顺。唐代杜光庭《太上黄斋仪》中《投龙壁仪》说：大道以一气生化三才，陶钧万有，故分三元之曹，以主张罪福，即天地水三官，实司于三元也。人之生死寿夭，罪善吉凶，莫不系焉。三箓简文，亦三元之典格也。”  天地水三官神灵（资料图） 《太平御览道部》卷下引《赤书玉诀》说将龙简“沉之于清冷之泉，埋本命之岳。三官九府，书人功过，其理甚明”。道教《上清灵宝大法》认为“于五岳投简送龙，灭过消愆，乃其本旨。”这都是通过投龙仪式，告知神灵，替自己赎过。 唐代投龙仪式作为国家的祭奠仪式，也表现为社稷祈雨的活动，体现了中国传统天人合一与天人感应的思维方式。在中国古代的宗教观念中，龙被认为是兴云起雨之灵物，其潜藏于深水渊潭之中，可通过祈告而显示其灵应。  龙被认为是兴云起雨之灵物（资料图） 唐代投龙仪式之水府，就多称为龙潭、龙池、龙井等，为祈雨的投龙仪式选择水府，以龙的精灵感应来兴云起雨。投龙仪式其实是夏商周三代天地山川崇拜的延续，唐代帝王因应时代以神道设教，通过道教沟通神灵的特殊仪式化象征手段，来表达祈求国家社稷与天地山川长存的愿望。 后世五代与宋朝依然热衷于投龙，后世不断发现其所投龙简，如五代吴越王钱镠投龙简、河南登封武则天投龙金简、苏州林屋洞真宗投龙简等重要的实物材料，进一步丰富了我们对于投龙简具体形态的认知。从上古三代早期的山川崇拜，到周秦之间的祭典及秦汉时期的“三官”崇拜，再经道教中人的吸收和改造，形成了两晋以来道教重要斋醮科仪—道教投龙仪。 （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/牧之，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |