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三、和合四象 对于四象，中国的不少古籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以张衡《灵宪》中的叙述最为生动，“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。” 天文之四象，布列四方，随天球运动，一日一周天。内丹之四象，虽相生相克，但“相生相克有幽微”, 今之理性之士，“又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙?” 四象和合时，龙虎之炁相交, 则金木之情契合。  和合四象图（资料图） 和合四象，内丹经典名之曰神炁归根、性命合一、龙虎交媾、金木交并、龟蛇蟠纠、红黑相投、天地交泰、玄黄相杂、金土混融、以黑入红、金汞同鼎、金火同炉、子母相逢、赤白相交、日月同官、乌兔同穴、夫妇欢合、牛女相逢、雌雄相须、牝牡相从、魂魄相没、水土同乡、性情和合、等等，即《悟真篇》所言“〔甘露〕送归土釜〔中宫〕牢封固,次入流珠〔后天炁〕厮配当〔二者相合〕”， 究其实质，都是甘露至于中宫，与后天炁相合之喻名。 甘露至于中宫，目光射定中宫黄庭，则二物交、精炁神三宝结、四象和合、五行攒簇，大丹成矣。白玉蟾祖师云：“无金木间隔之忧,有水土同乡之庆。”张紫阳祖师《悟真篇》云：“赤龙黑虎合西东，四象交加戊己中。”又云：“五行全要入中央” 。四象和合，五行攒簇，无金木相克之忧, 有和谐相从之喜。 石泰祖师《还源篇 》云：“紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒合处，太极自涵三。” 天之太极与人体之中宫对应。中宫即“黄婆媒合处”,“太极自涵三” 之“三” 为真意、日、月，“道要无中养就儿”，“神入炁为胎”。 日喻为后天炁，月喻为先天甘露所化之先天炁。  五行全要入中央（资料图） 坎离交媾，以红入黑，天地相合（交媾），以产甘露。描述坎离交媾的经典颇多，如： 古歌云：“从红入黑是真修，炼黑入红天仙已。” 《玉芝书》云：“玄黄若也无交媾，争得阳从坎下飞。” 元阳子《大道歌》云：“玄天汪汪配地黄，两情和合入洞房。” 《还金篇》云：“先贤明露丹台旨，几度灵乌宿桂柯。” 王良器《悟解篇》云：“好将魂就魄，阴尽变纯阳。” 《复命篇》云：“要知大道希夷理，太阳移在月明中。” 《崇正篇》云：“两般灵物天然合，些子神机这里求。” 坎离交媾是丹法之大义，修仙第一要明之理。生理学基础是心火下降，才能引得肾水上升。后天炁称为火、真汞、青龙、 “太阳”、“ 魂”、“ 红”、“ 灵乌”、“ 玄天” ，二候采药时下行至会阴，与水、先天元精、“黑”、“ 明月”、“ 魄”、“ 桂柯”、 水中金、真铅、白虎、金交媾，为火入水中，然后擒制白虎上行，化为甘露。甘露又称神水、长生酒，《上清集》云：“别无他术，只要神水入华池” 学士得此甘露，称为得一。 冬至一阳生，其意义非常重大。丹家于此时下手。邵雍《冬至吟》云：“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒味方澹，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲。” 冬至，虽然在季节上为严冬，万物凋零，但此时一阳正在地下生起，来年的春暖花开、万物的生长成熟，全有赖于它，白玉蟾祖师云：“春桃多艳，是三冬蕴藏之真阳”。 四、五行攒簇 1988年7月在南阳市西麒麟岗上所发掘的汉墓，出土了目前我国最完整的汉代天象图。中间部分是《淮南子·天文》中所称的“五星”，五星即：“东方木也，其帝太皞，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其兽朱鸟；中央土也，其帝黄帝，其兽黄龙；西方金也，其帝少昊，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其兽玄武。”因中央神兽是黄龙，为与东方苍龙有所区别，故中央刻画戴山形冠的黄帝形象，更加突出了汉代盛行的“五行”观念。 五行之相生相克，为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循环相生，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此为相克，大家熟识。  先天阳五行（资料图） 金水为一家，称为夫、水中金、炉内药、真铅、白虎、金翁等，指性能量，居于内肾之中。木火为一家，称为妻、姹女、火中木、真汞、青龙等，指后天炁，居于绛宫心位。戊己土为真意、黄婆，为黄家。此为三家、四象、五行。 斗柄在内丹修炼之喻意，为真意，因北斗居于天之中宫，中宫为真土。“天以斗为机，人以心为机，心运于身中，犹斗运于天中” ，心能生真意。  后天阴五行（资料图） 五行攒簇，如无中宫真意之作用，则甘露、后天炁不会融结为丹。甘露、后天炁凝合之时，唯以一正念，入于中宫。 张三丰祖师《道言浅说》曰：“大凡打坐，须将神抱住炁，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，则内脏之炁〔后天炁〕与外来之炁〔甘露〕，交结于丹田。”要得甘露，先得用后天炁打通河车之路，“撞开夹脊双关而上游于泥九，旋复降下绛宫而下丹田……功夫到此，筑基之效，已得一半矣。”只是此筑基之功，今之学者明悉者罕也。大都一盲引众盲，正如《悟真篇·序》言：“今之学者，有取铅汞为二炁，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神炁为子母，执津液为铅汞，不识沉浮……是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎？” 结语 甘露为先天真阳，又称为先天炁，是修行者梦寐以求的东西。后天炁开通八脉，将先天元精逆上泥丸，化为甘露。后天炁再与甘露相合，一意归中，凝成大丹。岂不至简至易哉！ 宋代道教学者俞琰曰：“人身有一物，分而为二，其浮者为木，沉者为金，一东一西，故谓之间隔。若得斗柄之机，斡运使之上下循环，如天河之流转，则木性爱金，金情恋木，而刑德并会，不间隔矣。”斗柄为真意，天之斗柄指挥日月之运转，犹内丹真修中真意指挥后天炁、先天元精在督任二脉之运行。 吾作偈云：“东西南北中，斗极居紫微，五行攒簇处，黄庭甘露至。” (责任编辑：admin) |