|
中国古代称地狱为阴间、幽都 中国古代并无地狱的观念，人们称幽冥世界为幽都。按照秦汉古籍记载，幽冥世界是恐怖的,称为幽都。《山海经·海内经》曰：“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国。”幽都本为氐羌部落聚居的地方，至秦汉时神奇怪诞的传说四起，幽都便成为令人恐怖的鬼域地府，后土也被称之为鬼王。《楚辞·招魂》中有关“幽都”的描写，可能是我国关于地狱的最早记载。其云：魂兮归来！君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”谓后土为幽冥世界的统治者，其貌如虎，而有三目，身又肥大，广肩厚背，状如牛，一对明晃坚利的角，逐赶着哀叫奔跑的鬼魂，其走捷疾，以手中血漫污人，食人以为甘美。  巍巍昆仑（资料图） 幽都紧依昆仑而立。昆仑即是黄帝西王母居住的仙山，亦是冥府地狱的所在地。这种奇异的现象普遍存在于中国的各地，如东岳泰山为东岳大帝诸神的圣地，也是亡魂归宿的鬼府。在昆仑有一条叫做“弱水”的河流，颇似后世冥界的“奈河”。这是通往幽冥世界的必经之道。《山海经·大荒西经》云：昆仑之丘，其下有弱水之渊。《山海经·海内南经》云：窫窳居弱水中，其状如龙首，食人。传说猰貐曾是天神烛龙的儿子，原本老实善良，但后来被名为“危”的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。  地府（资料图） 参照国外民族幽冥世界的观点，在通往幽冥世界的道路上，均有一条河流或水域。如埃及神话中，进入幽冥世界前，必须经过一条叫乌尔尼斯的可怕河流。北欧神话里的冥河叫吉乌尔，上有镶金水晶桥，用一根发丝吊住，狰狞的枯骨老妪莫特基德把守在河桥上，新鬼须先纳血作路费，才能进入。希腊神话里的冥河叫阿刻纶，河水湍急，有个名叫哈隆的摆渡人引渡新鬼。日本人在死后，要在死者的手中放佛珠和6分钱，让死者顺利渡过鬼怪之河；或者干脆将尸骨装入被称为“舟”的罐中，然后扔入江河湖海，使之飘入幽冥世界。因此，《山海经》所言的“弱水”，很可能就是死亡之河。  昆仑（资料图） 昆仑弱水，又有一座炎火山。郭璞《山海经图赞》：“弱水昆山，鸿毛是沉；北沦流沙，南映火林。”东晋史学家干宝《搜神记》作了进一步发挥：“昆仑之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中。”炎火也是幽冥世界的特征，如佛教谓地府中有“八炎火地狱”：炭坑、沸屎、烧林、剑林、刀道、刺棘、咸河、铜柱。(东晋鸠摩罗什译《大智度论》卷十六)  神荼郁垒 采自《三教搜神大全》 昆仑有九门，是神鬼出入的门户。《山海经·海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”九门各处一方，东北谓之“鬼门”，是鬼魂出入的通道。《山海经》曰：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”在古埃及，神话传说“西门”是死人灵魂进入的地方，灵魂进入那里，去接受冥王奥西里斯的审判。巴比伦神话则说，死国冥宫要通过七重门户，每过一道门户，都要被守门关的恶灵剥去一件衣物或首饰，直到过完七重门户，一丝不挂，才能见到死神欧卡拉。昆仑的“九门”，似与埃及、巴比仑神话中的“西门”、“七重门”同义。  开明兽 采自《山海经》 昆仑九门的守护者是开明兽。《山海经·海内西经》云：“昆仑南，渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”这与王充《论衡·订鬼篇》所言极为相似：“上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”在北欧神话中，通往冥界道路上的“赫尔门”，是由一条可怕的血斑大犬加尔姆守着，这只恶犬蜷卧于名为格尼帕的黑暗土穴，只有所谓的“赫尔饼”者能够买通它。(矛盾《神话研究》)开明兽的形状、职司，与北欧神话中的血斑大犬相似，同是幽冥世界门户的守护者。  地府（资料图） 幽都是地狱的最早称谓。晋刘隗《奏劾周莚刘胤李匡》曰：“而今伯枉同周青，冤魂哭于幽都，诉灵恨于黄泉，嗟叹甚于杞梁，血妖过于崩城，怀情抱恨，虽没不忘，故有殒霜之应，夜哭之鬼。伯有昼见，彭生为豕，刑杀失中，妖眚并见，以古况今，其揆一也。”  地府（资料图） 《上清道宝经》卷三曰：“口是心非，百恶所归。破怀十善，兴隆十恶，四达既荒，六通亦塞。好酒失行,死归幽都考对,入鬼囹转轮亿万劫也。”宋金尤中《上清灵宝大法》卷三八曰：“伏以冥府幽都，或未沾于玄泽。沉魂滞魄，恐难值于善缘。今幸有此遭逢，可谓非常庆会。远瞻玉阙，拜手清都，恭对斋坛，驰神紫极。众等虔诚朝礼，以尽归诚。”可见时至宋代，人们仍将幽都作为冥府的称谓。  地府（资料图） 中国古代又称地狱为阴间。阴间与阳间相依并存，人们往来于阴阳互通的空间。人类生存的空间，称其为阳间。人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在阴间，有城市乡村、山林河流，有官府衙门、监狱牢房，有商贾农工、渔牧百业，有动物异兽、精灵古怪，官员们身着朝服，他们犹如身前在阳间一样，过着各自的生活。只有那些生前做恶造业的恶鬼，才会被押入冥殿，接受冥王的审判，打入地狱受罪。  地府（资料图） 大量的民间传说和道教典籍中都有阴曹地府的记载。明安遇时《包公案》第八十二回载：包公巡行，来在大田县枯蹄岭，忽狂风骤起，包公思想半晌，莫非此地有甚冤枉？即令二人于各处寻觅，于山旁有一死尸，颈项上四刀，乃知被人谋死。包公道：我日断阳间，夜断阴间，这件事我阳间不得明白，要向阴间讨个真实消息。便登赴阴床，叫阴司手下人吩咐道：“枯蹄山旁谋杀一人，露出尸首，带了重伤，不知此尸首是谁杀死，必有冤魂到此告状，汝等俱各伺候，放他进来。”放毕，霎时阴风惨惨，烛影不明，遂觉精神困倦，隐几而卧，似梦非梦。须臾，一人身血淋漓，前有一獐，后有鹿随之，慌忙而窜，包公惊觉，不见手下众人，浑如一梦。心下思想：莫非枯蹄山旁有叫张禄者？天明升堂，密差二人往彼处觅访，如有张禄，拿来见我。拘得张禄至官审问。包公喝道：“你二人抢劫客人货物，好生直招，免受重刑。”二人招道：“有一客人，往乡收帐回家，因迷失路途，小的佯指令入僻处杀死是实。今蒙访出，此亦冤魂不散。”包公见他招供，即判处决。 |
