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监办刊印《万寿道藏》 哲宗皇帝年纪轻轻患上了滑精不止的疾病，最终不治而亡。阴差阳错之下，他的弟弟赵佶继位为君，北宋历史进入微宗时代。黄裳迎来了职场新生，一切缘起一部名为《万寿道藏》的巨著。 《道藏》是道家经籍的总称，道教起源时，只有一部区区五千字的《道德经》。后来各种道经层出不穷，变的多了起来。从两晋南北朝时开始，就有人开始搜集、汇编各种道经，唐王朝时，认道祖李耳为远祖，唐玄宗下旨在全国搜集道书，亲加审阅后，令人抄写成了《开元道藏》。此举，是古代将道家经藉列入“藏”的开始。  唐王朝时，认道祖李耳为远祖（资料图） 宋朝开国以后，对道家经籍的搜求更是不遗余力。因为受到雕版印刷技术的限制，唐代之前的道藏皆是手抄，五代虽然有了雕版印刷的道书流传，但仅是数部道家经典，影响不大。真正称的上世纪工程的，就是徽宗政和年间的《万寿道藏》。 一千年的宋王朝，是一个内忧外患严重的时代，出于巩固统治的需要，统治者改变了唐时的宗教政策，利用道教中消极的一面，缓解社会矛盾，因此积极扶持道教。宋太宗依靠“烛影斧声”与“金匮之盟”非常手段上位，因此千方百计利用道家制造引导舆论，说自己继位为君是上天与神的旨意。 宋真宗继位后，又认了道教人物赵玄朗为祖宗，在国内大兴土木建造道家宫观，举国上下如痴如狂。虽然折腾的国库空虚，却也把契丹人唬的不轻，达到了震服四海、夸示戎狄的预期效果。唐人祖宗李耳，则被晋封为太上老君混元皇帝。 徽宗在位时，推崇道教到了无以复加的境地：不但自封为道君皇帝，御注《道德经》，《道德经》、《庄子》、《列子》等道家经籍也列为太学生必修书目。 就这样，徽宗还不满意，他一直希望修订一部超越前人的道藏，因此，即位后就在全国范围内开始搜求道家典籍。数年后，道家经籍已经搜罗了5387卷，比真宗在位期间的《天宫道藏》多出了近千卷。一边将经籍搜罗至汴梁的同时，一边令道行高深的道士校勘。十多年过去，到了政和六年，负责搜寻工作的道士汇报工作成绩：穷尽人间所有，一共搜寻到道家经籍5481卷。 徽宗皇帝知道再难有所增加，就下令开始将所有整理好的道家经籍送往福州雕版。  福州雕版（资料图） 把如此多的书送到三千里之遥的福州，而不是就近于汴梁城雕版，不但路途遥远，而且运输不便，如此舍近求远，莫非赵佶的脑袋被驴踢了？ 风月君曰，徽宗治理国家虽然不在行，但智商情商绝不在你我之下。 送往福州雕版，不但不会耽误事，反而会缩短工期。原来，北宋末年的福州地方文教昌盛，地方多茂林修竹，书籍的刊刻与造纸业发达。北宋四大刻书中心，福州既快，而且质量有保证，所以徽宗将这项世纪工程放心的交由福州地方去雕版。 果然，用时不到三年，《万寿道藏》的雕版工作顺利完成。这项浩大的工程完成的如此迅捷，与监办此事，时任福州知州的黄裳有关。 徽宗对黄裳的厚遇 徽宗继位为君不久，蔡京、童贯等佞臣即把握了朝政，十几年如一日的折腾下来，朝堂之上货贿公行、政治腐败。黄裳离开朝堂，到青州、庐州、郓州等地任知州。在任上，因为信奉道家的无为而治，被人弹劾“目昏不事事”。徽宗改任其为提举杭州洞霄宫的闲差，64岁的黄裳逐渐淡出政坛。  靖康之难（资料图） 徽宗待黄裳不薄，是有历史原因的。赵佶即位之初，黄裳曾上书称：南郊大驾诸名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤，臣请制为旗号，曰宝符、曰重轮、曰祥光、曰瑞鹤。 正是因为这道奏疏，在徽宗脑海中，留下了黄裳好道、是个内行的印象。政和三年，七十高龄的黄裳任福州知州，徽宗皇帝的这个任命，并不是一时的心血来潮，而是希望《万寿道藏》的雕版任务，在黄裳的监办下完成。到任不久，黄裳就向朝廷奏请“建飞天法藏，藏天下道书，总五百四十函。” 有理由相信徽宗的任命与黄裳的奏疏，其中必有因果。黄裳是福建人，对当地的风土人情熟悉，又是深受道家思想影响的人，而且先后担任过太学博士、校书郎、集贤校理、起居舍人等职，做的全是与文字相关的工作，自然是做这件事情的不二人选。 黄裳任满之时，《万寿道藏》的工作仍在进行中，朝堂有旨“再知福州”。以古稀之年连任知州，显然，徽宗皇帝对黄裳所作的工作是认可的。黄裳终于出色的完成了这项任务，将雕版运回汴梁，印出的数部《万寿道藏》则奉旨分藏各地。如此巨大的文化工程，设若没有黄裳这样的专业人才指导掌控，根本无法正常进行。《万寿道藏》的雕版工作顺利完成，黄裳居功甚伟。 这些雕版有一部分毁于靖康年间的战火，其余被女真人运回了北地。 覆巢之下，焉有完卵，年过八旬的黄裳也没有躲过靖康之难。建炎二年，他被困在了杭州。兵荒马乱之中，数十年间苦心编撰的文集“悉皆散亡”。大概就是这一年，《九阴真经》流落民间，从此江湖血雨腥风，再无宁日。 黄裳与道教的不解之缘 黄裳自号紫玄翁，与当时的名士、名僧、名道都有交往，融儒、释、道三教学问于一身，中年后，诗文中更经常出现道家术语——“青衣为我折幽芳，待插陶巾访真侣”、“海门有信蓬莱近，丹室无尘宇宙宽”、“桃李娇春总不知，风情惟与道相宜”，类似的句子在其文集中不胜枚举。  黄裳喜欢与僧、道之流交往（资料图） 黄裳一生与道教结下了不解之缘，年轻时就重老、庄之学，渴望闲云野鹤的生活，喜欢与僧、道之流交往。大观三年，黄裳提举杭州洞霄宫时曾短暂返乡，于途中遇一异人，“道予紫玄洞游人世间”。从此，黄裳自号“紫玄翁”。晚年的黄裳痴迷于道家的炼丹术，病重的时候，留下遗言：“我死以大缸一枚坐之，复以一大缸覆之，用铁线上下管定，赤石脂固缝，置于穴中足矣。” 南宋建炎四年（1130），八十七岁的黄裳羽化登仙。从此，江湖再无黄裳，而关于他的传奇，直到今天仍在流播。 黄裳与同时代的名僧也有诗文往来，传之后世的有《贻如祖大师》《送舁师行》《送开平书贻佛智长老》《寄五峰长老》……如《贻如祖大师》一诗： 既已离家与世违，纷纷人事不须知。 百年十二时光景，作佛工夫只怕迟。 谈禅说佛未曾修，幻化空身岂自由。 常视世情如锁钥，云山深处莫回头。 建立元无尘已挥，两边终竟不曾为。 莫言万物为何事，到了无为尚未知。 一念忘时便道空，不知空与色常同。 须知空色无分别，如此圆融始大通。 如果不是对佛法有较深的体悟，又岂能写得出如此佳构？这也是《九阴真经》武林秘籍用梵文写就的原因！ 虽然《射雕英雄传》中，金庸对黄裳这个人物的描述只是寥寥数笔，但是暗地里是下了一番功夫的。射雕三部曲之所以成为武侠小说的经典，绝非偶然。金庸作品的流传，与其擅长将历史人物、事件融入作品有关。这样的“化功大法”，绝非朝夕之功，如今的武侠作品之不堪入目，与作者缺乏深厚的学养有很大关系。（编辑：若水） （腾讯道学整理发布，转载自“读史阅世”微信公众号。文：唐风宋月。）  (责任编辑：admin) |