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文/琬容 九月初九是中国重要的传统节日之一，二九相重，又称重九节，周易中有“六阴九阳”的说法，所以也称重阳节。民间有出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等习俗。  重阳登高望远（资料图） 【稷下学宫】之说说重阳节那些事儿（完整版） 重阳节与祭祖、敬老 由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，因而也常与祭祖、敬老联系起来，并与除夕、清明、中元共同成为中国传统的祭祖四大节日。  重阳常与祭祖、敬老有关（资料图） 近年来，敬老崇孝成为重阳节的主要内涵，九月初九成为尊老、敬老、爱老、助老的老人节。而我们在敬老的同时也不能忽视九月初九所包含的丰富的宗教内涵。 重阳节具有丰富的道教内涵 一百年前，法国传教士禄是遒（Henri Doré，1859-1931）编写《中国民间崇拜》（Recherches sur les superstitions en Chine）丛书，描述了当时中国人的信仰生活，《岁时习俗》中收录的“中国的神佛圣诞及宗教节日历表”为我们了解传统中国人的节俗有很大帮助。  禄是遒《中国民间崇拜》（资料图） 九月初九日：斗姆元君圣诞；拜天（金太祖收国元年，即公元1115年及以后各年皆于九月初九重九日行拜天之礼）；张道陵云风台升天（在其123岁，与夫人一起仙去）；关帝飞升；真武（一些人称其为“玄武上帝”或“北极大帝”）升天；重阳节，放风筝的季节到来了；蒿里（泰山脚下的一座小山丘，亡魂聚集的地方，道教徒的乐土）圣诞；丰都大帝圣诞；杨葛二仙圣诞。 外来传教士的记录虽有偏差，但是基本符合国人九月初九的节日传统，而且其中大部分沿用至今。通过九月初九的多重宗教内涵，我们可以发现它始终是与道教信仰紧密结合的，既有女神斗姆元君、男神玄天上帝，也有创教天师张道陵，还涉及死后世界的蒿里与酆都大帝，以及民间信仰中的关公与杨葛二仙公。  清代斗姆元君画像（资料图） 斗姆元君是中世纪晚期道教中的一位重要女神，“斗”指北斗众星，“姆”指母亲，为北斗众星之母，继承上古时代汉族先民对星斗崇拜的信仰而来。她使得阴与阳在其内部属性中统一，并且通过个人修养与教团仪式参与“道”。她的角色既是宇宙阴性力量的代表、命运的制定者，同时也是普通民众的直接帮助者。  玄天上帝神像（资料图） 玄天上帝，又称玄武大帝、真武大帝、翊圣保德真君，象征北极星与四象中的玄武，为统理北方之道教大神。明代玄天上帝受到极高的推崇，成为镇邦护国之神、降妖伏魔之神、战神，明朝公家建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀，而且在民间也有较大影响力。  祖天师升天图（资料图） 张道陵被奉为正一盟威道的祖师，汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山创建五斗米道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，并造道书24篇，汉桓帝时在苍溪云台山白日飞升。张道陵及其子孙张衡、张鲁在巴蜀地区创立的天师道是道教最早的道统之一，深刻影响了后世的道教，尤其是龙虎山正一道的发展。 道教九皇诞已成为九月初九的重要节俗 除了以上所述，九皇诞也是九月初九的重要节俗，主要流行于中国南方沿海省乃至东南亚，关于九皇的说法很多，一是来自于星斗崇拜，九皇大帝为一位名叫“九皇”的星君，或者九皇为北斗七星星君（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）加上左辅、右弼两星君的合称，共有九位神仙，每年农历九月初一至初九为他们的诞辰日。二是源自南洋民间传说，九皇是反清复明的一位或九位义士。总之关于九皇爷诞的传说版本之众多，难以考证，但是这并不影响九皇诞在南洋地区成为最热闹和最有特色的庙会节日之一。  九皇星君（资料图） 无论斗姆元君、玄天上帝还是九皇大帝，都渊源于中国古代的星斗崇拜，是中国先民神圣生活的组成部分，又随着道教的发展渗透于道教的修行、科仪、符图、法印等方方面面。而九月正值初秋，天高气爽正是观星的好时节，浩瀚星空与神仙崇拜结合起来，附加在了九月初九这样一个“重九”的特殊日子，使之成为一个有着丰富内涵的宗教节日。 九月初九不仅反映了神仙谱系的不同面向，而且也体现道教的核心观念，“九九”寓意“久久”，更体现了道教对“长生久视”的不懈追求与探索。（编辑：若水）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：琬容。） (责任编辑：admin) |