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第六论五行。五行在人，肾为水，心为火，肝为木，陈为金，脾为土。以相生而言，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；以相克而言，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。“始以五行定位，而有一夫一妇，肾水也。水中有金，金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之神。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行，气传子母，有子至午，乃曰阳时生阳。五行颠倒，液行夫妇，有午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成到底，无阴而不死。阴不得阳不生到底，阴绝而寿长。”  周天火候图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 第七论水火。人身之中水多火少。以水言者有四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池等。所谓四海，心为血海，肾力气海，脑为髓海，脾胃乃水谷之海；五湖即指五藏，九江即指小肠，三岛即指三丹田。以火言之，指君火、臣火、民火而已。君火者心火，臣火者肾火，民火者膀胱火，三者皆以元阳为本，而生真气。钟离权曰：“及夫民火上升，助肾气以生真水；肾火上升，交心液而生真气。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元炼药。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼，上行则一撞三关，下运则消磨七魄，炼形成气而轻举如飞，炼气成神而脱胎如蜕，若此皆火之功效也。”  龙虎阴阳图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 第八论龙虎。肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎；心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙。钟离权指出：“龙，阳物也。升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身五脏之内为肝。虎，阴物也。奔走于地，啸而风生，得山而威制百兽。在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五脏之内为肺。且肝，阳也，而在阴位之中。所以肾气传肝气，气行子母，以水生水。肾气足而肝气生，肝气既生以绝肾之余阴而纯阳之气上升者也。且肺，阴也，而在阳位之中。所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以绝心之余阳，而纯阴之液下降者也。以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴。纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名日阴虎。气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。子母相逢，互相顾恋，日得泰米之大。百日无差，药力全。三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙……丹经万卷，议论不出了阴阳。阴阳两事，精粹无非龙虎。”吕洞宾曰：“五行不顺行，虎向水中生；五行颠倒术，龙从火中出焉。龙者，心液正阳之气也；虎者，肾中真一之水也。是之谓玄中之玄，真阴阳之粹质。”  乾坤子午图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 第九论丹药。所谓“药”者，可以疗病。病分三等，一曰“时病”：“当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。”次曰“年病”：“及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高焦悴，则曰老矣，老为年病。”三曰“身病”：“及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主，体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。” 时病可以草木之药疗之，年病则以外丹疗之，身病则之内丹疗之。外丹以八石五金为用，积日累月，炼成三品，每品三等，故曰九品大丹。此外药并非不可用，唯先当清其心源，坚固肾根，方可服用，以“助接其真气，炼形住世，轻举如飞。”内丹之药，出于心肾，是人人皆有。“此药内本于龙虎，龙虎交媾而变黄芽，黄芽就而分铅汞。”  皆道图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） （编辑：玄朴）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） |