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十、九宫 九宫思想于《内经》中之运用，包括九藏、九宫八风、九针等。  九宫（资料图） 一是，天高九重，地分九野，人有九窍、九藏以应九宫之数。九窍者以通天之九气，九藏者以应地之九野。因藏者，藏也，藏营卫气血、精神魂魄，故五藏藏神，是为肝心脾肺肾五神藏。再加胃肠胆膀四府，即四形藏，合之则为九。《素问·六节藏象论》即云：“九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。” 二是，《内经》九宫八风理论与八卦九宫相应。《灵枢·九宫八风》中的九宫八风理论，以中宫为核心统属八卦，以北斗星围绕太一（北极星）圆转，其指向不同，则季节方位不同，其风向亦不同。故人之养生须与天地时空相应，以避虚邪贼风之侵犯。 此外，《灵枢》之九针与九数相合。《灵枢·九针论》即云：“九针者，天地之大数也，始于一而终于九，故曰，一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。” 十一、河洛 河洛者，河图洛书之谓。河洛思想于《内经》中之运用，包括藏府模型应河图、九宫八风应洛书等。  洛书、河图（资料图） 《内经》以脾胃为枢的藏府模型中，五藏之生成与河图数相应。《素问·金匮真言论》中五藏之应数为：肝八、心七、脾五、肺九、肾六，实为易学河图中之生成数（此五者之中，五为基数、生数，其余为成数）。五藏按其数依序排列，即形成《内经》中以脾胃为枢的河图藏府模型。而此论则被彭子益的圆运动古中医学奉为至理，并将河图作为其统一中医医理学说之核心。 此外，《内经》九宫八风理论与洛书相应，参“九宫”一节。 十二、守中 易道于《内经》之用虽多，然其体一也。所谓“万变不离其宗”，宗者，中也，应以守中为归旨。《易经》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”《道德经》亦云：“多言数穷，不如守中。”故守中为易道之主旨，而中气则为性命之根本，《内经》亦以中土枢四象为理论核心。《素问·太阴阳明论》即云：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，……脾藏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地”。后世彭黄圆气之学（即彭子益圆运动与黄元御一气周流之并称）据之，亦以易道为理法，以《内经》为归宗，而畅敷其旨，可谓源流深远矣。  守中（资料图） 作者简介： 赵国惠，男，毕业于广州中医药大学、成都中医药大学，《黄帝内经》专业，中医硕士研究生。对中医经典、道家思想、易学术数有较深研究，崇尚性命合一之道，倡导医易汇通之法，私淑彭黄圆气之学。原为广州市道教协会纯阳观道医馆执业中医师，现长居于法国普罗旺斯地区，在欧洲发展推广中医及道家文化，并于瑞士日内瓦中医学院任职教师，主讲《黄帝内经》等课程。 赵玛丽（Marie Audibert），女，法国留学生。毕业于法国阿维尼翁中医学院，现就读于成都中医药大学，《黄帝内经》专业，中医硕士研究生。精于针灸推拿、气功导引、中医养生。为瑞士日内瓦中医学院教师，主讲针灸推拿等课程。精通法语、汉语，现与夫合作翻译中医经典《黄帝内经》（法文版）。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/赵国惠 赵玛丽（Marie Audibert，法国），未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |