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文/苗瑞恒 当代人越来越重视生命质量，越来越重视养生，越来越多人购买各类名贵中西药物、保健品服用以期能够益寿延年，但是这样的补养方式真的有效吗？这样真的能充养元气么？生命长久的关键在何处，听道医跟大家讲讲吧。  这样真的能充养元气么？（资料图） 一、生命之根，在于先天之本 《灵枢本神》中有云：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，人之始生，来源于父母的精气交媾而成，这便是最初的生命力。道医称之为“先天之精”、“元气”。先天之精与元气源自先天，“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也”。虽分三家总归一气，而先天之精、元气的作用在《元气论》中有比较全面的阐述：“夫元气者乃生气之源，则肾间动气是也。此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神”。因此，在道医的生命观中，生命的关键在于先天之本，即先天之精，先天元气。而《上阳子金丹大要上药》有云：“众生迷蒙，醉于情爱，日夜漏泄，不知其几何也。本去根枯之死必矣。世人但知养生止于禁欲，殊不知一念若动，气随心散，精逐气忘”。可见，元气贯穿生命始终，且极易耗损，此即：生之来，谓之精，元气衰，命将竭。  作为后天之本的脾胃所化生的水谷精微，是生命力得以延续的基石。（资料图） 二、生命之资，在于后天之源 后天之本为脾胃，后天之精则为脾胃所吸收、运化的水谷精微。明代医家李中梓在《医宗必读》指出：“盖婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。经云：安谷则昌，绝谷则亡。”；“肾所藏先天之精及其化生的元气，亦赖脾气运化的水谷之精及其化生的谷气的不断充养和培育，方能充盛”；《黄帝内经玉机真脏论》中云：“脾为孤脏，中央土以灌四傍。”；《素问·经脉别论》有云：“饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”道医认为，脾胃的功能是吸收饮食水谷里的精微物质，并将这种物质输布运送到全身。而这些物质则是后天生长、发展所必须的物质基础，包括肾中所藏生殖之精，也是由禀受于父母的先天之精，加之部分输于肾的水谷之精相结合而成。可以说，作为后天之本的脾胃所化生的水谷精微，是生命力得以延续的基石。  此即黄帝所云：“天数”然也。（资料图） 三、后天若得补先天世人何苦修神仙 人的自然生命没有必死的理由，故而长生不老，这是人类一直在思考和探索的课题。从本文的角度而言，以后天不断充养先天，似乎是一条通往长生的康庄大道。或云：元气既为生命之本，人皆望元气长足，则寿追彭祖可期。从秦始皇遣徐福出海寻找长生不老之药，到当今社会各种所谓益寿胶囊层出不穷，数千年来位列仙班者可数，而靠药饵长生者有几人？郑钦安在《医法圆通－客问参芪归地辩论》中说的好：“真气无伤，外邪不入，内邪不作，何待于药？何待于补？况这团真气，也非草木灵根所能补得出来。”道家同样认为，“常人”的元气从开始消耗即进入不可逆的过程，直到元气耗尽，则生命终止。若水谷精微真的可以补充元气，那么假设一人，供其饮食，畅其心志，保其安全，这个人岂不是可以无休止的活下去了。《上古天真论》有云：“女子七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”，“男不过尽八八，女不过尽七七”，此即黄帝所云：“天数”然也。  “半百而衰者”在当今社会成为了常态。（资料图） “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。上古通晓自然规律的人，不仅食饮有节，还法于阴阳、和于术数、起居有常、不妄做劳，方能尽终其天年，那么饮食在此起到的作用至多是维持生命活动到其天年，而天年即元气在自然情况下损耗殆尽所需的时间，故靠水谷精微充养元气是难以实现的。之所以会有后天可以补先天的误解，皆因“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而皆衰也”。正是这些“半百而衰者”在当今社会成为了常态，反而使可以“尽终其天年者”蒙上了神秘的面纱，以为他们是靠什么药石而延年益寿，谣言四起而致“滥补成风”。 (责任编辑：admin) |