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南宗雷法与丹道修炼的联系 南宗雷法的基本理论，同内丹学一样，仍然是天人合一观念。认为雷法所祈召的雷部神吏，与自身的精气神本为一体。主张以自己内炼内功夫为本，使精气神返归先天，惟元神为用，始可通神，实现那些人力所不能达到的目的。正如《清微丹诀》中所说：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。”反复强调人的精气神与道德修为在雷法中的重要作用。  使者符 采自《道法会元》（资料图） 这样一来，雷法本身就必须依靠内炼之道为根本。王文卿指出，内丹修持以定息静定为下手功夫，次存想水火交媾，金光运转，存神召将。“久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱毂朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”所谓雷部诸神，皆己身神气所化。如雷部使者五将，“使者乃元神也，程雍乃元气元精也，五脏之气为五将也。”(《冲虚通妙侍宸王先生家语》)元神真意一动，雷部诸神即临坛下，便能激动雷霆，大作狂风。  混元三宝图 采自《玉清无极总真文昌大洞仙经序图》（资料图） 丹道和雷法的修持，皆以精气神三宝为用。张伯端《玉清金笥青华秘文金室内炼丹诀》说：“夫金丹之道贵乎药物，药物在乎精气神，神始用神光，精始用精华，气即用元气。”白玉蟾亦说：“人身只有三般物，精神与气常保全。其精不是交感情，乃是玉皇中口诞。其气即非呼吸气。乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。”(《修真十书·上清集》卷三九)均主张内炼精气神，以成金丹。正如陈致虚所说：“其用则精气神，其名则云金丹。”(《紫阳真人悟真篇三注》序)雷法的修持与运用，亦以精气神为根本灵力。白玉蟾说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。”这里所说的“法”，即指雷法而言。并引《老子》之说，以证雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。”(《道法会元》卷七十《玄珠歌》注)由此可见，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。  雷神符 采自《道法会元》（资料图） 白玉蟾说，雷法符咒的灵验与否，主要看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全赖一心而起作用，他说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。”(《海琼白真人语录》卷三)系统地记述了内炼性命的各个环节，并始终抓住了守一明心的关键。他说：“万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验 ，盖汝心所以。”(《海琼白真人语录》卷四)故心合于道，守一通灵，便能作法感召神灵，无一不应。  黑煞符 采自《道法会元》（资料图） 在回答弟子留元长关于雷部诸神问题时，白玉蟾更把神真神女都说成是精气神所化。他说：“夫人身中有内三宝，曰精气神是也。神是主，精气是客；吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百及乎三万六千神者，此皆精气所化。……万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。”(《海琼白真人语录》卷一)即使是主宰运化的雷祖，亦是自己元神所化。他说：“雷神亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩馘邪妖，驱役鬼神，无施不可，即所谓将用自己元神是也。”(《道法会元》卷七十《玄珠歌》注) (责任编辑：admin) |