|
文/李远国 陆文荣 南宗道教的发展 道教南宗的传承，从老子、黄帝的黄老道，到魏伯阳、钟离权、吕洞宾的金丹道，张伯端、白玉蟾的南宗，其下延及彭耜、萧廷芝、翁葆光、陈致虚、陆潜虚、仇兆鳌、付金铨等，直至当代海南玉蟾宫陆罗星，这是一脉相承的南宗法统，已历三千余年的历史。  南宗道教（资料图） 道教南宗始兴于两宋时期。其时内丹诸法纷起，丹家辈出，呈现了一个内丹热的时代，开始形成以南北二宗为主体的内丹派。南宗以“性命双修”、丹道雷法并重的修炼方式着称，因为其代表人物多出自长江以南地区，故称南宗。而北宗则是以金元王重阳为教祖的全真道，初起时主要流传于长江以北，世称北宗。北宗与南宗，皆以修炼内丹而期成仙为要旨，入元以后，有人就将南宗与北宗合并归于全真道，故又称道教南宗为全真道南宗。  钟离权 明代彩绘 中国社会科学院历史所图书馆藏（资料图） 明宋濂《文宪集》卷八《送许从善学道还闽南序》说：“宋金以来，说者滋炽，南北分为二宗：南则天台张用成，其学先命而后性；北则咸阳王中孚，其学先性而后命。”明胡应麟则指出：“盖南北二宗之分实自宋南渡后，而皆始于吕岩。岩得道钟离权，权得之东华少阳君。南宗自岩授刘海蟾操，操授张紫阳伯端，伯端授石杏林泰，泰授薛紫贤道光，光授陈泥丸楠，楠授白海琼玉蟾，蟾授彭鹤林耜，此所谓南宗也。北宗自岩传王重阳嚞，嚞传马丹阳钰及妻孙不二，钰传谭长真处端、刘处长生玄、丘长春处机，此所谓北宗也。”  白玉蟾 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 道教南宗实际创始人为白玉蟾。该派祖述钟离权、吕洞宾，谓其丹法传自钟、吕。自成立即尊北宋张伯端为一祖，石泰为二祖，薛道光为三祖，陈楠为四祖，连同白玉蟾，世称“南五祖”。后又增加刘永年、彭耜，又称“南七真”。南宗主要流传于广东、海南、福建、浙江、江苏、江西、四川等南方广大地区，以罗浮山、武夷山、天台山等诸洞天为修持名山，以海南文笔峰玉蟾宫为南宗总坛，陕西紫阳县紫阳宫为祖庭，浙江天台山桐柏宫为祖师故里。  黄帝问道图（局部） 明石芮绘 绢本设色 台北故宫博物院藏（资料图） 关于南宗的历史与传承，南宗弟子王庆升《三极至命筌蹄》说：“七返九还，金液炼形者是也。一时媾精，一日结胎，十月脱胎，三年无阴，是谓纯阳之仙。六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真，白玉其骨，黄金其筋，履蹈虚空，洞贯金石，此修仙之极致也。自老子，黄帝而下，凡飞腾变化之俦，皆修此耳。故老子作《道德经》，以诏后世；黄帝着《阴符经》，以彰厥旨；真人魏伯阳因之，作《周易参同契》，以极其底蕴。正阳钟离权由之，作《云房三十九章》，以祛似是之惑；纯阳吕岩缘之，作《沁园春》、《霜天晓角》及《窑头脱空》等歌，以广其意；华阳施肩吾修之，作《会真记》，以诱进学之事，虽皆发明道要，显示机缄，然而火候法度，温养指归，并不曾说破。天台怡真先生谪自紫阳真人，宿德不渝，感西华夫人发枢纽，而授之以口诀，道成授杏林石泰以《悟真篇》。杏林道成，授紫贤薛道光以《还元篇》。紫贤道成，授泥丸真人以《复命篇》。泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虚篇》。厥后之闻道者，紫清之徒也。”  老君授道图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） (责任编辑：admin) |