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南宗道教的特点 元代陈致虚主张南北合流，统一于全真教之下，南、北二宗于是合并。统一以后，列出了一个新的传授系统：五祖为东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳，其下并列南宗七真——张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、刘永年、彭耜；北宗七真——马丹阳、丘处机、谭处端、刘长生、王处—、郝大通、孙不二。统一的全真教遂在元代末期完成。组织上虽已统—，但由于南北两宗所产生、传播的社会条件不同，故在许多方面而各具特点。与北宗相比较，南宗具有以下的几个突出的特点：  都仙教主李铁拐 元颜辉绘 绢本设色 日本京都知恩寺藏（资料图） 第一，南宗、北宗的传承不同。据《法海遗珠》卷十四记载：南宗派系传承依次为都仙教主东华帝君李铁拐——灵真教主护国仙王应化天尊钟离权——九天上真清真元君魏华存——正真教主纯阳警化真君吕岩洞宾——明真教主海蟾明悟弘道真君刘玄英——玄真教主天台紫阳悟真妙有圆通真君张用成——翠玄演道杏林真人石泰得之——紫贤复命毗陵真人薛道光——翠虚普济泥丸真人陈楠——紫清定慧海琼真人白玉蟾。“此法乃祖师铁拐都仙教主东华帝君，在青城山之巅，会集众仙，就南岳关鹤乘空而至，事毕复还之。其教后传钟离正阳君，及南岳紫虚魏元君。次传之吕公洞宾纯阳君，次授与刘仙海蟾翁，翁授之于天台紫阳张真君。历代自此相承，至第九代嗣教仙师琼琯仙翁，以是流传于世，绵绵不绝。”  明真教主刘海蟾 元颜辉绘 绢本设色 日本京都知恩寺藏（资料图） 第二，南宗组织系统深入民间，并创立了靖室制度。彭耜曰：祖师白玉蟾所治碧芝靖，予今所治鹤林治，尔今所治紫光靖，大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏请靖额也。如汉天师二十四治是矣，古三十六靖庐是矣，许旌阳七靖是矣。所谓“靖”，是汉晋以来天师道于教民家中设立的静室，为进行祭神祈祷，传道布教的场所。白玉蟾仿之，设立三十六所靖室，多安置于信徒家庭之中。且又奏请得额，为官府所承认，说明他们已有相当数量且比较稳定的信教群众。由南宗的祖山、宗坛、宫观，管理、教化靖室，其传授多为秘传。这与北宗一开始即大设堂会，创丛林宫观庵所颇为不同。  张伯端 明代彩绘 中国社会科学院历史所图书馆藏（资料图） 第三，南宗倡导和光混俗，大隐市廛。从张伯端到陈楠，皆非职业道士。张伯端业为幕僚，石泰、薛道光以缝纫为业，陈楠则为箍笼匠人。白玉蟾云游四方，挂单投宿，似无道籍。夏元鼎本为官吏，居家修道。这种混俗修炼的主张，与北宗力倡出家苦行的思想是不同的。  雷声普化天尊 清代彩绘 北京白云观藏（资料图） 第四，道教南宗奉三清、雷声普化天尊为至尊，天师、五祖为宗师。推崇《道德经》《黄帝阴符经》《周易参同契》《太上老君说常清静妙经》和《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，谓之南宗五经。五经是南宗思想和丹道法术基础。北宗倡导三教合一，王重阳劝诵《道德经》、《孝经》，《般若心经》，且用三教经典，不独奉道经。 (责任编辑：admin) |