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化干戈为玉帛 但是，在那样的时代，这样的“不拘一格”，仍旧时时刻刻都会有将自己置于“处众人之所恶”之极端境地的可能性。她毕竟是个女儿身，这是无法改变的。比如，“黄河毁堤”事件之后，允贤与惠民药局的大夫们同在永庆阉医治霍乱。前一天才被允贤治好，一心维护允贤的病患，在获知治好自己的是个女性时，便在第二天发出恶言：“明明是个女的，还给我看病，还给我扎腿，真晦气”、“俗话说得好，三姑六婆，就没有一个好东西”。在这样的情况下，犟驴子允贤仍旧无所畏惧地坚持着（“我是大夫我怕啥？！”），用鸡屎白和地浆水医治瓦剌太师也先，以及用三碗扁豆水治好一位男性的腹痛等等。在病患纷纷从惠民药局的大夫们那里重新转向允贤这边时，允贤又对大家说道：“你们不用全来我这儿，我也不是什么神医，地浆水、扁豆，都是医书里面写过的药材，我能够治好你们，惠民药局的大夫一样也能。”这样的冷静与大度，最终感化了惠民药局那位因不服气而暴露允贤女性身份的万宁万大夫。  谈允贤与《女医杂言》（资料图 涂于网络） 谈允贤与《女医杂言》 明代朱恩在“读女医杂言”中指出：“余闻医家之说有曰：宁医十男子，不医一妇人。其所以苦于医妇人者，非徒内外相膈，亦由性气不同之故也。惟妇人医妇人，则以己之性气，度人之性气，犹兵家所谓以夷攻夷，而无不克。”所谓“性气”，指的便是性情脾气。有说“男人来自火星，女人来自金星”，甚至现有的科学已证实男女的大脑结构都各不一样。所以王道士所言医者必具的“感同身受”，不仅在允贤的时代，即使在现代，也是男性医生难以达到的。既然男女的性气差别之大乃是先天造就，女性医治女性，便也是先天赋予的优势了。 “处众人之所恶”，本是谈允贤身处的那个时代对作为女性的她造成的一份极为明显的“祸”，可是最终，这份“祸”却反而成为成就她的“福”。这里呈现出的，乃是道家“世法转身”的智慧。对此，我们可以分三步来说明：第一步，生为女儿身，故是女儿身，这一现实状况不可改变；第二步，“世法转身，本无有法，世法与出世法，只在一心”，“夫顺中用逆，万法皈依无法”（文出《龙门心法》“清净身心”章）。故虽生为女儿身，“世法转身”却可无男亦无女，故女儿身之障碍破矣；第三步，“逆中随顺，一法散为万法”。性别之边界既打破，便从此无有任何限制，所以再转过身去，其女儿身便不仅不成障碍，反成其最大的方便了。  “处众人之所恶”（资料图 图源网络） 《女医明妃传》还在继续播出，允贤作为医者的“父母心”，已在迄今为止的剧集中体现得淋漓尽致，且展现她刚强的一面居多。比如，她为祖父的冤案平反、主导瘟疫的医治、作为军医上战场并被俘等。只是，她身为一位女性的柔美的内心世界，我们还未看到相应的剧情。因为，既然“女性”是最终成就她的方便法，那属于“女性”之内心世界的成长与完整，便是我们接下来需要关注的。毕竟，从科学的角度而言，只有一颗完整的女人心，才能够具备真正意义上对女性的体解而非只是简单的理解。“先治身，继治心，终治性命，而统括之曰医”，乃是纯阳吕祖师在《医道还原》的自序中就指出来的。我们这位不仅擅长治身，且擅长治心的一代女名医谈允贤，一定还有一段未尽的成长之路。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/凝玄子，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |