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文/高帅 三年哺乳与九年面壁是什么意思 原文 三年九载功成就， 炼成一粒紫金丹。 译文 金丹上关三年哺乳，九年面壁，养就婴儿，大道有成，是一粒灵奇的紫金丹。 释义 三年九载是金丹文化三年哺乳，九年面壁的简称。是道家文化源于生命孕育法象的基础术语。 性命双修理论源于生命孕育法象 我们的生命在母腹时，经过十月怀胎后，再离开母体，就是从胎儿进入婴儿时期了。 前面的“十月怀胎”过程，道家用来比喻炼金丹的“结道胎”。胎儿长成，就要分娩，这个过程，道家用来比喻炼金丹的“脱胎”。脱胎后的生命，就不叫胎儿了，是进入婴儿期了。婴儿经过三年的哺乳，就是养就婴儿的孩提了。 道家用源于生命孕育的顺生法象，去建立道家生命返还的逆修理论，故形成了以上系列的道家文化语言。  性命双修理论源于生命孕育法象（资料图：图源网络） 所以，道家的性命双修思想，是源于道家注重生命本源的道家术语。性命双修的区分，应该从道家文化的生命孕育现象去解读，在没有脱胎之前，这个过程是金丹文化的法身成就时期，道家把这个时期，称为修命阶段。脱胎之后的修真，是哺乳婴儿时期，这个时期，就好比婴儿的思想逐渐成熟，道家把这个时期，称为修性阶段。 所以，《悟真篇》按照这一返还理论，有了“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。”的说法。有了“丹是色身至宝，炼成变化无穷；更于性上究真宗，决了死生妙用。不待他身后世，现前获福神通；自从龙虎著斯功，尔后谁能继踵？”的感叹。 这也是《入药镜》所说的“初结胎，看本命；终脱胎，看四正。”的层次。只有结丹这个修命、了命炼成了，再才在修性上去探究生命的本质，才是道家提出的修仙意义，即逃生死的哲学命题。 故我们在这里特别提醒大家，道家金丹文化的性命双修理论，是先修命，后修性的，并具有唯一性。不是某些人猜测的道家金丹文化，有南北派的性命先后之别。修命和修性，到底是先修命，还是后修命，道学研究不应该出现原则上的错误，他们是前后两个截然不同的时期。只有把这个问题弄清楚了，很多伪劣丹书，是一眼就可以分别出真伪来的。 三年九载炼成 一粒紫金丹 祖师《了道歌》说：“三品阴阳物类同，两般内外火符别。灵药得来片响时，温养还须十个月。老成更要过三年，三三如九面丹壁。丹成长啸出山去，隐显立功著化迹。上帝闻名下紫书，招我朝天飞空碧。后人依此用勤修，便是三清会上客。”。 三品阴阳是钟吕派的炼“三铅”思想，虽有分别，但阴阳类相同。内外火符的两般不同，是修命和修性的不同。这些问题，在张三丰祖师的文章中，都十分清楚的告诉了我们。 而这些问题，一直困扰着广大的修真者，祖师不得已反复告诉大家，要“决破一身内外两个真消息”。 祖师《炼铅诀》说：“寻首经，觅初弦，吾今指出妙中玄。水火既济交一遍，阴阳会合数三千。到彼岸，不须船，灭虑除情绝妄缘。静静清清看命宝，昏昏默默守胎仙。受辛苦，二三年，阳神出现圣功圆。养火无虞全造化，长生不老寿同天”。 这些道家金丹文化脱胎后的“更于性上究真宗”，即是三丰派金丹大道的上关内容，也就是祖师说的“阳神出现了真灵”阶段（《道情歌》）。道家的“真灵”思想，其实早在张三丰祖师以前，就已经明确提出来了，后来在悟元子的著作中，对其含义作了进一步的发挥。连陈撄宁先生因不明底里，竟评价悟元子是自造术语，足见道家金丹文化，在缺乏师承的前提下，在乱造道教辞书的世风下，现代读者若要读懂这样的丹诗，是多么的不容易。 只有金丹文化的这些层次弄清楚了，则那些动不动就说可以出阳神的门派，是难逃欺世盗名的嫌疑的。则那些重要金丹术语前后混淆的丹书，你不认为它们是伪书都难。 悟元子说：“随时交感无差错，一年生个小儿郎，此事不荒唐。”，是描述的道家金丹文化修性阶段的内容，是养就婴儿的金丹文化时期。  三年九载功成就 炼成一粒紫金丹（资料图：图源网络） 故《打坐歌》最后，才会说“三年九载功成就， 炼成一粒紫金丹。”。这个“紫金丹”是道家金丹文化的高级阶段，才有的名词术语，不是气功类丹书，随随便便就可以谈论的内容。而是“三年九载功成就”的道学名词，它是一个概数。金丹紫金丹的完成，需要多长时间呢？就连悟元子这样的大德，他老人家打破这个铁馒头，就足足花了十三年，而在我们这个人心不古的时代，恐怕就需要更多的时日，才能打破它了。（编辑：赵青）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家） (责任编辑：admin) |