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文/盛克琦 一、丹阳谌姆派 此派重在天元神丹之修炼与服食，并符咒、箓召等事。“丹阳”乃地名，“谌姆”乃人名。 晋代江西西山开山祖师许逊（？—374），本拜吴猛（？—374）为师学道，后来许逊尽得谌姆丹诀秘传，吴猛遵谌姆之命，转拜其徒许逊为师，受丹诀。许逊著有《石函记》，吴猛作《铜符铁券文》，二书皆言天元神丹之事，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼，故又称“外金丹派”。陈撄宁先生称：“此二书乃丹法中之上乘，世间学道者群畏其难，不敢尝试，自明朝张三丰、沈万三两君而后，殊乏知音。” 二、南岳魏夫人派 此派传之于晋代南岳夫人魏华存（252—334）。 魏华存，西晋时任城（今属山东济宁）人，字贤安，晋司徒魏舒之女。幼年好道，博览《老》、《庄》，常服气辟谷，摄生修静。二十四岁嫁太保掾南阳刘文，生二子。其心期幽隐，更求神书秘籍，斋于别寝，谨修道法。传说清虚真人王褒，授以《太上宝文》、《大洞真经》、《高仙语玄》等上清道经。又有景林真人降授《黄庭经》。曾为天师道女官祭酒，习天师道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓诀》。后传道法于杨羲、许穆、许翙，后被尊为南岳魏夫人，道教上清派第一代宗师。 南岳魏夫人派奉《黄庭经》为宗，重“精思”、“存想”，因以存思身神入手，故又名“存思派”。此派以存思身神之姓字、服色凝神，注重泥丸宫之修炼，并在丹田“积精累气以成真”。  女丹祖经-《黄庭经》（资料图：图源网络） 《黄庭经》为古代内丹经典，亦为女丹之祖经，且男女皆可依之修持。《黄庭经》，旧有唐代粱丘子注、务成子注，及全真道士刘处玄注、清代李涵虚注等，近代陈撄宁先生作有《黄庭经讲义》可资参考。 三、谢自然仙姑派 仙姑谢自然（？—794），唐代华阳（今属四川）女道士。 据载，自然赋性颖异，自幼入道，诵经过目不忘，常诵《道德经》、《黄庭经》等。及长，好琴书，善笔札，能属文，言谈迥高。年四十，云游至青城、峨眉、京洛、江淮等地，历览名山洞府灵迹之所在。 闻天台山司马承祯（647—735）有道，往师事之。执扫三年，毫无稍懈，终以诚相感，得授上清大法。归蜀中，居果州南充金泉山修道，后白日升举而去。唐•韩愈作有《谢自然诗》云：“果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天。檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八紘大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，甿俗争相先。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。”此派修炼，从辟谷、服气入手。 《太平广记•女仙传》载：谢自然“年十四，……自此绝粒……体轻目明。……自此犹食柏叶，日进一枝，七年之后，柏亦不食；九年之外，乃不饮水。……夫药力只可益寿，若升天驾景，全在修道服药。修道事颇不同，服柏便可绝粒。……辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。凡服气，先调气，次闭气，出入不由口鼻，令满身自由，则生死不能侵矣。”  谢自然派又叫童女派（资料图：图源网络） 仙姑谢自然十余岁即修道，所以又名“童女派”。童女尚未行经，身中元气充盈，可以免去筑基工夫，以及斩赤龙一节，故以辟谷休粮入手，行服气、安神、内视、静坐之功，以清净无为丹法得道。此派传《太清中黄真经》功法，并可以参以《云笈七签》之《诸家气法》，以及《神仙绝谷食气经》、《中山玉柜服气经》、《幻真先生服内元气诀》、《延陵先生集新旧服气经》等。特别指出，历代神仙传记所载女仙以辟谷休粮入手者居多，因辟谷术最适宜女修，非独童女为然。 四、中条老姆派 吕祖《草堂自记》云：“吾有二剑，皆传于火龙先生、中条老姆也。一曰法剑，以术冶成，必得英爽绝俗、正真无私之士，而后传之。否则偏用私行，必遭天罚，即传者亦有过焉。及其扶危济困，扫荡不平，然后以道剑传之，斩断魔根，同归仙岛，此剑仙始末也。残唐之际，干戈草草，天下多奸邪辈，吾传以法剑者盖十亲人，使其往来岛国，拔救众生焉。” 《道缘汇录•火龙传剑记》云：吕祖游庐山“遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融。……真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀，制成通天灵剑（即天遁剑法），并诗曰：万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫，昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。临别嘱曰：子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。” 《度侯道士》也载：“吕祖游庐山寂真观，临砌淬剑。道士侯用晦问之曰：先生剑何所用。师曰：削平地上不平事。……因问剑法曰：有道剑，有法剑，道剑出入无形，法剑则以术治之者，此俗眼所共见，第能除妖去邪耳。” 其《传剑》诗云：“东山东畔忽相逢，握手叮咛语似钟。剑术已成君把去，有蚊龙处斩较龙。”“朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。”盖此派又名“剑仙派”，乃吕纯阳祖师亲传，其传法多以师寻弟子而授，先传“法剑”除恶扬善以济世，后传“道剑”阳神内炼以成仙，为虚空阴阳丹道之金气外用，在学理上并无神秘之处。 剑仙派由陈撄宁先生在《与朱昌亚女士论仙学书》揭出，推为女丹派之首，云：“现代道门中传有剑术内炼歌诀二首，尚可窥见一斑。因其炼法甚不易，故今世很少有人能得成就者。但此种法门，在仙道中可以自成一派，吾等研究派别者，不能不承认之。” 在《口诀钩玄录》中也说：“剑术也是极端秘密之一种，上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。……究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气，于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。” 五、曹文逸真人派 此派以宋代文逸真人曹道冲之《灵源大道歌》为祖经。 曹文逸（1040—1115），宋朝女道士，能诗文，有女才子之名。宋徽宗闻名召入汴京，敕封为“文逸真人”，世称曹文逸真人。据南宋•彭耜《道德真经集注》之《宋解经姓氏》载：“道真仁静先生曹道冲，字希蕴，女道士，世号曹仙姑，赐号清虚文逸大师、道真仁静先生。” 明代李濂《汴京遗迹志》卷十一《祠庙庵院》收有北宋朝散郎、试秘书少监兼编修六典郑昂所撰《希元观妙先生祠堂记》 ，记载曹仙姑的生卒年月、籍贯、事迹甚详。 曹文逸工女丹，著《灵源大道歌》，据考证尚著有《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》等。《灵源大道歌》，陈撄宁先生作有《灵源大道歌白话注解》，高度赞扬该派丹法，云：“历代女真亲笔所写正式丹经，当以此篇最古了。……所讲的道理，所论的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。”“《灵源大道歌》，虽是女真著作，但不是专讲女丹口诀。凡是学道的人，无论男女老少，用这个工夫，都很有效验，绝无流弊，可以算得仙道中最稳妥最普渡的法门。”并认为“篇中有四句最要紧的口诀：第一句，‘神不外驰气自定’；第二句，‘专气致柔神久留’；第三句，‘混合为一复忘一’；第四句，‘元和内运即成真’。工夫到此，大事已毕，以后的口诀不必再问了。”其丹功开示灵源，清净自然，元和内运，并不急于斩赤龙，无铅汞等隐语，男女皆可修习，因此被陈撄宁先生诩为上乘丹功。 六、孙不二元君派 此派为清净散人孙不二所创立。 孙不二（1119—1182），金代宁海（今山东牟平）人，名富春，法名不二，号清净散人，世人称之为孙仙姑，是全真道遇仙派创始人马丹阳（1123—1183）的妻子，生有三子，同师事王重阳，是“全真七子”之一。  孙不二，全真七子之一（资料图：图源网络） 马丹阳本是山东巨富，有“马半州”之称。金大定七年（1167）七月，王重阳自陕西来宁海，马丹阳在自家南园为重阳建筑了全真庵，供其居住与传教，并且接受王重阳的“分梨十化”，于大定八年（1168）二月八日出家。同时，王重阳也对孙不二进行了教化，因恋子嗣家业，迟迟未能离家。重阳赐之诗曰：“二婆只识世间居，不识蓬瀛有玉壶。若肯回头修觉悟，名传永永唤仙姑。” 大定九年（1169）五月五日，孙不二“竹冠布袍”，舍弃三个儿子，抛弃万缘，开度入道。诣金莲堂出家修炼，授以天符云篆秘诀，并赠诗云：“分梨十化是前年，天与佳时主自然。为甚当时不出离，元来直待结金莲。”大定十五年（1175），居洛阳凤仙姑洞修炼，并在洞中讲道，门徒云集，创立全真道清净派。大定二十二年（1182）十二月二十九日，召集众弟子，告知“师真有命，当赴瑶池，期即至矣”。 索纸书《卜算子》词曰：“握固披衣候，水火频交媾。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间，九转丹砂就。”并将自己的著作《孙不二坤道功夫次第》和《女功内丹》交付随侍弟子，曰：“吾今归矣，各善护持。”乃结跏趺坐而化，届时香风洋溢，瑞气漂浮，整日不散，享年六十四岁。孙不二所创立的女丹功法，修炼次第是：收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等十四步，次序井然，前后有序，是为“太阴炼形”之法，为女丹正宗功夫。 其教人从斩赤龙入手，先变化形质。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》，并高度赞颂曰：“女丹诀传世者，现止数种，较之男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》而外，其唯此诗乎！”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法，对后世女丹著作影响深远，如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等，无不重视“斩赤龙”的功夫，可谓与之一脉相承。 七、女丹双修派 陈撄宁先生曾说：“以上六派，将自魏晋以来一千七百年间女功修炼法门概括已尽，其各派本身之利弊得失，并彼派与此派难易优劣之比较，虽为学者所应知，而非今日之急务，暂从缓说。此外如调和巽艮，夏姬有养阴之方；肌肉充盈，飞燕有内视之术。以及《房中秘诀》、《素女遗经》，此皆言不雅驯，事多隐曲，未便公开讨论矣。”已经隐约勾勒出女功中尚有“双修”一派，因“事多隐曲”，故而“未便公开讨论”。萧天石先生在《道家养生学概要》中也论述：“女修与男修同，有清净单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上乘、中乘、下乘之分，下乘则堕入左道旁门中矣。唯女修之双修，传中下乘之法者，千不得一。” 胡孚琛教授在《丹道仙术入门》中讲：“此派功法复杂，有上、中、下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之青娥术；上乘有双修双成之诀。” 八、女丹虚无派 胡孚琛教授指出，丹家有“女子虚无派”丹法，在《女子丹法传真》中论述：此派传自李泥丸祖师和沈一炳大师所撰《女宗双修宝筏》，乃虚空阴阳丹法。此派丹法亦以“斩赤龙”起手，须着眼认准“采药”和“炼丹”两个关键步骤。 女子虚无丹法以玄关一窍为鼎炉，以先天一炁为药物，以元神妙用为火候。其火候须根据女子生理和心理状况，兼顾后天和先天、色身和法身、动功和静功、形质和本元，必使女子气爽神清、遍体和畅为度。女丹首在调畅气机，禁防痰凝血淤之弊；又须按摩注想，严忌坐脱立亡之患，故火候要轻，以专以柔，塞者通之，寒者温之，燥者润之，于一身中寻其消息，一戒滞塞，二忌神飞。凡孤修静坐，不通阴阳相须采药法门，最易神飞坐化，女丹尤甚。其功法盖以止念为经，以浑照、浑化为纬，以浑忘为竟，其要点在燮理阴阳，配合铅汞，有无交入，虚实相即，隐显相扶，直至色身、法身一如，三田—贯，窍窍光明，身等虚空，则近道矣。行功时先按摩双乳，意注乳溪，止念调心，使心息神清，忘境忘情，咽津行气，待圣日圣月照耀金庭，以同类相须之理行采药之功。至此功举则身无，功停则身有，识得真一，无去无来．无入无出，无动无静，调其心炁，一其气机，这边事尽，那边易通，知白守黑，存无守有，惟在虚空中做活计。 李泥丸云：“男子以精为本，女子以血为本；精以暖旺，血以凉生，知此则知所以养矣。女功之不废按摩存注者，其义有二。一以通其气机，则经络疏畅；二以炼其津液，不使液滞化痰，而液乃化血。”“念不外驰，则神不逐念，血生必旺，真阴亦足，气精自有弥天塞地局境。然或逐念腾飞，便堕二乘，丹书所谓阴神出壳是也，学者不可不戒者也。” 沈一炳大师注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，则格致亦偏，虽求中止，事不及矣。女则神飞，男则精泥，可不慎哉！”虚空明阳丹法，非止—途，其运用之妙，又各有千秋。 九、女功虚空派 刘一明（1734－1821）在《会心外集•女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。女子更比男子易，三年五载便成仙。吾今若不说破窍，教人何处上法船。起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。夺来造化真一气，收拾精神上下弦。浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。虽然女像男子体，基址坚固没变迁。从此直入阳关道，选择灵地了大还。太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。” 刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。 清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。  心息相依，神定虚空（资料图：图源网络） 徐颂尧在《天乐集•卷六•玄修抉微•太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。犹如日光下照，海水即化气上升。太阳炼气，亦不过一个理而已矣。至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。内阴是真，外阳是假。总之，太阴即心之喻也；形者，身也。古谓之形神，又曰身心，总不出‘阴阳’二字。身者，气也。以心炼气，实际即是心息相依，与上句相同，不过文字不同而已。悟元子看透此理，故曰‘是筌蹄’。 筌蹄者，非真有其事也，而有此象也。一言道破，非得真传者不能也。以上汪师剖示，极为精确。丹法全重身外虚空行持，男女实无有别。第因后天生理不同，故色身效验，随之而异。如静中阳生，男子系外阳举动，女子系两乳挺硬。筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童孩；女子则经期断绝，两乳缩胸是也。若论定忘功夫，男女无别也。”  （本文由腾讯道学整理发布，作者：盛克琦。） (责任编辑：admin) |