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文/李远国  民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱（资料图） 八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。  铁拐李（资料图） 铁拐仙指路法 铁拐李相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行，因为约定要参加老君的华山会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。南宗道教尊称铁拐李为“都仙教主青华帝君真玄灵应天尊李喆”,祖师铁拐都仙教主东华帝君，就南岳乘鹤而至，在青城山之巅，会集众仙，传天仙道。其天仙教后传锺离权、吕洞宾，次授与刘海蟾，海蟾授之于张紫阳，历代自此相承，至第九代嗣教仙师白玉蟾，以是流传于世，绵绵不绝。  铁拐仙指路法 採自席锡藩《内外功图说辑要》 此法主治：瘫痪。多因肝肾亏虚，气血不足，复因邪气侵袭经络所致。具体操作法：以身立定，静心定意，先侧身向左，左脚在前，右脚在后，右手指向右方，左手放置腰部，双眼平视左方，调息运气一口；复侧身向右，动作同前，亦调息运气一口。一左一右，互换各炼二十四口。配合炼功，可服散气散。药方组成：麻黄，陈皮，乌药，白殭蚕，川芎，白芷，各5克；甘草，桔梗，干姜，各2.5克；枳壳，5克。以上十味，加姜三片，用水煎服。 汉钟离鸣天鼓法 汉钟离字云房，又号正阳子。其生卒、籍贯不详。依唐宋文献所载，钟离权当为晚唐、五代时人。敦煌遗书《湘祖白鹤紫芝遁法》曰：“夫白鹤紫芝遁，乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳。纯阳、韩湘子阐阳天教，广发慈悲，交后之进道。”这里所言“中离翁”，即钟离权。唐僖宗乾符乙末(875)，高道仵达灵曾与钟离权同入西蜀修道。他说：今天子蒙尘，奸臣窃位，余西迈，又值钟离公，得偕行同宿，超越三乘。(《还丹肘后诀》卷下《唐仵达灵真人记》)江少虞《宋朝事实类苑》卷三五曰：邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。其二曰：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，得见升平有几人?宋释志盘《佛祖统纪》卷四二说：钟离权，号云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山，于石壁间得《灵宝经》，悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜；气中生水，水中生气，即心肾交合之理。乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕洞宾，三举进士不第。于长安酒肆遇云房，将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科，曰金诰、玉录、真原之义，比喻真诀道要，其义有六，包罗五仙之旨，以授洞宾。  钟离权（资料图） 以上所说的“汉”，并非指秦汉之“汉”，而是指五代之“后汉”。对此，明杨慎考辩说：钟离权也，与吕岩同时。韩润泉选《唐诗绝句》卷未有钟离一首，可证也。近世俗人称汉钟离，盖因杜子英《元日诗》有‘近闻韦氏妹，远在汉钟离’流传之误，遂附合以钟离权为汉将钟商味矣。(《升庵全集》卷七三)师事钟离权的吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等均为五代宋初时人。《唐仙传》说：长乐郑文叔与回翁，皆师钟离于此郡。《岩下放言》说吕洞宾，五代间从钟离权得道。《陈先生内丹诀序》谓陈朴，隐居青城大面山，受道于钟离。《集仙传》亦言钟离权不知何许人也，唐末入终南山。以上这些记载，多以钟离权为晚唐、五代时人，可以相信。  汉钟离鸣天鼓法 採自席锡藩《内外功图说辑要》 此法主治：头部昏晕。具体操作法：以身端坐，闭口咬牙。微停呼吸，在缓慢的呼吸状态中，用一手掌紧掩双耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，如击鼓之声。共三十六次。复上下牙齿相叩作响，亦三十六次。配合炼功，可服加昧白虎汤。药方组成：石膏，三分，煅制；知母，一钱；甘草，二钱；半夏，二分；麦冬，八分；竹叶，五个；粳米，一撮。以上七味，加生姜三片，用水煎服，每日一杯。  吕洞宾（资料图） 孚佑帝君拔剑法 吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕岩，字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。吕洞宾为全真道祖师，尊称为孚佑帝君。吕洞宾的生平事迹，最早见载于北宋。杨亿《谈苑》说：吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。丁谓迥判饶州日，洞宾往见之。自言吕渭之后，渭四子，温、恭、俭、让。传世有：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看；一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川之句，大率词意多奇怪类此，世所传者百余篇，人多诵之。(《宋朝事实类苑》卷四三)叶梦得《岩下放言》说：世传神仙吕洞宾，名岩，洞宾其字也，唐吕渭之后，五代间从钟离权得道。江少虞《宋朝事实类苑》卷四三载吕洞宾事，曰：宿州天庆观，有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去?仙洞朝元失我期。又曰：肘传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经，鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。此外，丹经《龙虎还丹诀颂》、《陈先生内丹诀》中均引有吕洞宾的诗词。根据以上材料，可以推定吕洞宾系唐礼部侍吕渭的后代，五代宋初人。他历五代战乱，仕途功名无望，于是归隐山林，潜心修道，退身世外，才是唯一的出路。  孚佑帝君拔剑法 採自席锡藩《内外功图说辑要》 此法主治:各种心痛。具体操作法。以身立定，两足成丁字形，先扬起右手，头向左侧视，凋息运气一口；次扬左手，头向右视，调息运气一口。如此行功，左右各九次。配合炼功，可服落盏汤。药方组成：玄胡索，五灵脂(烧至烟尽)，建蔻仁，各六分；姜，石菖蒲，厚朴，陈皮，霍香，各一钱；枳壳，苏梗，各六分。以上十味，用水煎服，每次一杯。 (责任编辑：admin) |