|
文/陈景展 男妇大小攒银钱，哪知银钱祸根源。行商护财废性命，作贾提防人暗算。昼夜不眠用工夫，二六时中打算盘。一点灵机全失尽，腹内精神都用完。外富内穷失涵养，空来人间走一番。道德阴功善为宝，得此四者是富汉。亲戚朋友不能借，独行千里无人算。道高自有龙伏虎，德重感动鬼神欢，自古阴功能延寿，善不求人天自怜。  自己给自己挖陷阱（资料图） 迷了心性 贫富有两种，一种是外在的富有、内在的贫穷，这种富有，富的只剩下钱了，精神极度的空虚，甚至于是绝望的。还有一种，是内在的富有，对于外物看的很淡、很随缘。这两者熟重熟轻，每个人都有自己的判断，每个人有自己的追求。世界是多元的，有的人追逐物质的富有，有的人更看重精神的富有。祖师说外在的这些东西守不住的，我们看影视片、小说，有多少人是因为财宝丧了性命，贪财，以至于不顾一切，践踏一切，最后丢了自己的性命。人为财死，鸟为食亡。人为什么能捉一些小动物，钓鱼的时候要用鱼饵，捕一些鸟雀的时候，像鲁迅先生文章里所写得那样，一个筛子，支一根棍，也是用食物作为引诱。当它被食物，被这些外在的财富障迷了心性的时候是忘乎所以的，人利用了这个弱点，就把鱼，把鸟雀，把一些兽类捕捉到了。人又何尝不是如此呢？老天爷也在上面看我们，我们自己给自己挖坑，自己给自己挖陷阱，自己往坑里跳，往陷阱里面钻，自己给自己弄一个绳子捆着自己。 我们这样的例子太多了，我们也可以反省一下，多少人是死在了这个事情上。影视剧里面如果少了这个，没法编了，那就没有故事了，没有情节了，一切太平了，都是起源于贪心，埋下一个祸根，故事才有了演绎，有了起伏，有了矛盾。  本着一个平淡自然的心就行了（资料图） 陷入循环 祖师说昼夜不眠用工夫，二六时中打算盘。即便没丧失性命，把精神都耗在里面了，整天算、整天守，就像卡夫卡的地洞，小老鼠或者不知道是一个什么动物，分不清他是人是兽，晚上不能睡觉，说万一夜间外面来一个巨兽把洞被踩塌了，我的储存的东西不就暴露了吗？睡不安宁，得把它们收回来，忙忙碌碌，在洞里面钻，也不知道他的地盘到底有多大，也不知道到底有多少个储存室。好不容易收拢到一起了，这躺下来了，又一想不行不行，食物都储存在一起，这要一丢，就一点都没有了，还是散开好一点，散开有巨兽来了偷掉一点，我这还有。又忙忙碌碌，赶快分开来。分开来晚上又睡不着，一细想，不妥不妥，我听不见，太远了，万一发生个什么动静，就算现在有巨兽正在偷我也不知道啊，离我近一点，它有个声响。好，又忙忙碌碌的。搬过来搬过去，整天只看见一个小老鼠或者一个不知道什么东西的小动物在下面跑，昼夜在忙，把这些东西聚起来又散，散了又聚。人生的迷茫何尝不是如此，我们每个人每天做的又何尝不是如此？牵挂这个，操心那个，放不下，舍不得，一会担忧东，一会担忧西。老妈妈两个儿子，一个卖伞，一个卖鞋，天晴了，操心这卖伞的咋办，大儿子咋办？终于下雨了，又操心二儿子，这二儿子卖鞋咋办？ 其实任何事情有阴就有阳，有好就有坏，我们本着一个平淡自然的心就行了，祖师爷不是让我们去否定这些，物质的东西没有好和坏，没有对和错，取决于人心怎么去运用它。把握好这个度的时候，我们不至于昏迷，不至于陷到里面，不至于丧失性命，不至于损耗精神的时候，这个东西有就有，无就无，多就多，少就少，自然方便，不勉强。老天爷不会把你饿死的，因为你的道在那儿放着，把道给没了，精神损耗了，就担忧了。今天有，明天就没了，得攒，得守。整天是提心吊胆的，没有安全感，没有对自己的一种信任，没有对天地良心的一种信任。  在苍茫的宇宙之间又不过是浮尘聚沫（资料图） 忘了宇宙之大 其实当你信任一个公道的时候是很坦然的，也是很富有的，感觉天地就在胸中，无可畏惧，无可贪恋，甚至觉得贪反而很小、很傻，有山川河脉，有日月星辰，还贪那么一点点小东西干什么呢？就像庄子所说的蜗牛的脑袋上两个犄角在争地盘，打来打去，就算是大获全胜了，又能怎样？争到的所有疆土只不过是蜗牛犄角那么大，你忽略了蜗牛之外的更广袤的一个宇宙。我们来来回回争的，就算都给了你，又能怎样，你能活得很长久吗？一个国王难道他就不担忧吗？秦始皇还是要举全国之力来寻仙访道，所以物质的东西很短暂，随缘就可以。就像张天师所说的，把世间所有的财宝都给我，都比不上我身上的一根毫毛，要贵自己、爱自己、珍惜自己，而我身上的骨骼、毛发、血液加起来，在苍茫的宇宙之间又不过是浮尘聚沫。那大道再跟这些财物相比，这些财物又算得了什么呢？不值一提的。还纠结什么呢？还苦恼什么呢？还操心多和少干嘛呢？太渺小。 当我们认识了道之后，一些曾经留恋执着的东西，我们甚至于会觉得那个时候的自己很陌生，很好笑，陷进去了。旁观者清，当局者迷，我们由于陷得太深，自己不察觉了。当你醒悟的时候，像鸵鸟的脑袋从沙子里拔出来的时候，看到一个广袤的天地，你有时候会觉得世人很可怜，你身边的朋友很可怜，可是他们犹如曾经的你一样执迷，甚至于会认为你有问题。但是你觉得他们有问题，世界观不同，境界不同。蝼蚁看到了一个世界，大象看到了另一个世界，格局不一样，物质上的贪婪倒也罢，最可怕的是精神上的耗散。像那个小老鼠或不知道是什么东西的小动物，昼夜不能安稳，来来回回地奔跑，只是空忙。但是对于它而言，每件事情都很紧要，都很重要，都很实际。 人生活在世界上会有什么区别呢？有一种富是真正的富，就是道德和阴骘，这两样东西，永远不怕别人把它拿了，生怕别人不拿走，拿的越多越好，赶紧大家都来学，学道德，积阴骘，那么这个社会，这个人类家园就越来越美好了。当人人都像天人一样安然自在，没有痛苦，没有烦恼，活在这样一个宇宙空间的时候，那岂不是人间仙境，那岂不是美好。何苦于越陷越深了，在物质中越来越迷茫呢？  无穷无尽的轮回（资料图） 往哪儿去 我们会发现，当物质越泛滥的时候，我们得到的越多的时候，我们越困顿，越孤独。这种孤独有时候甚至于是一种绝望，就是看不到整个人类的方向，不知道它会走向哪儿，能看到的是越来越多的灾难，越来越多的让人心感到寒冷的东西。而自己就是这样的一个社会中的一分子，跟这样的一个群体共同生活着，甚至于也是一个推波助澜者，自己也变得越来越麻木，越来越冷酷，越来越无情，人味没了。人情厚道淳朴丧失了，真的有时候不如动物。动物的天性里面虽然它执着、贪婪，但是有一些东西义气、善良，那种信任、诚实还在，可是人身上，作为一个人最基本的东西越来越远，越来越模糊。这是我们应该感到悲哀的，所以这样的一个社会我们富有吗？我们比任何一个时代都更穷困，这种贫穷让我们自己都发慌，倘若是一个道德充足的社会，物质哪怕很简单，但是社会有一个良好的秩序，人和天地是通着的，你会感到快乐，那是真正的快乐，是生命本来带有的快乐。你作为一个人在天地之间，像鸟儿一样飞翔的快乐。 可是这个东西一年之中有多少？一生之中有多少？我们把方向给搞错了，不是说物质有什么好和不好。它没有什么好和不好，是我们的心自己沉迷进去了，丧失本真了，陷进去了。我们自己把自己给搞坏了，搞丢了。如果这个时候还不着急学涵养、积阴骘、学道德，倘若人生真有这一世倒也罢了，可是问题是你死了以后还有来世，你也得打算打算，之后你又该去哪儿？无穷无尽的轮回之后你到底是人，还是早已丧失了人身？这个问题很严肃，是生命最本真的问题，你得考虑考虑，除了我是谁之外还要考虑我往哪儿去。 修行不是说怕生死，恰恰是直面生死，洞穿这样一个真相。所以这个问题其实是整个社会很隐蔽的一个话题，都不愿意谈死的问题，可是谁能逃脱呢？死是一个最平淡、最自然的现象。谁去认真思考过、研究过，公开去讨论过，开个课程，大学里面讲一讲，没人敢讲。一个不能直面死亡的一个文化，它是少一个东西，对于生命本真的追问。可是这些古往今来的圣贤经典哪一个不包含这个内容呢？可是我们在这方面的沟通太少，亲人之间都很少。大部分只是闲下来的时候或者某一件事情触动，自己偶然想一想。可是我们的智慧不足，穿透不了，想不明白，问题就搁置了，想得多了，别人说这个人孤僻了。所以我们通过《除欲究本》，董真人好像一个引领者替我们思考，把身边的事，内心想的话，总结的东西聊一聊，在这里每个人都是聆听者，听董真人怎么讲，怎么想。我们用这样的言语来借鉴、督促、反省、改正我们自己，到底什么是富，什么是穷。  一个一个泡泡都散了（资料图） 如泡沫散去 我们留在这个世界上留什么最重要？就是阴骘，这个东西是真正的种子，无论以后想修仙也好，还是我就是想快乐逍遥在人间得一场富贵也好，它都是种子，是真正你的仓库，银行里的那个东西。阳间认，阴间不认，此生认，下一世一个子都带不走，你攒得再多，咽气之后都不再属于你了。你不能说我到下一世，这个银行帐户还在，还不认你了，你不知道是谁家的小孩。 唯独阴骘，老天爷给你存着，那是真真正正自己的财富，你吃的、喝的、穿的、走的路，所用的都是自己攒的，不是银行里攒的，是自己的德性里攒的，这个德性就是阴骘，它才是真正的银行，属于你生命本真的银行，多积阴德。阴德和阳德分开的。阳德是大喇叭宣喊着，大家都知道这个人做了好事，亮堂堂的，大家看见了，表扬了，夸赞了，奖赏了，当时就得到回报了。阴骘是大众看不见的，悄悄地做事，不求人知，整个社会不知道这个事谁做的，那才是真的攒下来的阴德，是真真正正放到银行里的，阳德是福报当下就用了，攒不住，没法存。只有这个能存，你把这个存好，你还用半夜打算盘吗？还用提防着这个钱别人偷走、拿走、抢走吗？他拿走也不是他的，你命里带的东西，你就是不想要也有人给你送上门来，那是你积的。永远不用去过度地去求，自有神明暗中给你送。就像李白一样，千金散尽复还来。或者像丹阳祖师一样，出家乞化供养都比别人多，因为是宿世以来积攒的，他命里有。 所以我们在这个世间留什么，这是我自己思考过的，翻来覆去地想，只有留阴骘是最实在的、最真切的，没有任何虚妄的。别的东西，泡沫，看着那么多。口一吹，嘣嘣嘣，一个一个泡泡都散了。手指一戳，嘣嘣嘣破了。想捏，一碰，碎了。阳光一照，蒸发了，都留不住。（编辑：若木） 本文是腾讯道学独家稿件，文/陈景展。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |