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很多人参观道观后，对道教失望，为什么失望呢？他们不是对建筑失望，不是对景色失望，是对人失望，是觉得在这里，没有感受到应有的文化气息，再华丽的服饰、再辉煌的建筑、再神奇的武术、再健康的养生，都抵不过人心，没有道士的道观如同没有灵魂的植物人一样。无论武术、养生、服饰、礼仪、建筑、音乐、典籍、传承、戒律等等，总归要看人，要看这些表象下包裹的人心。道教本身，建再多的庙宇、说再多的神通、印再多的书籍、耍再帅的功夫，都抵不过对人的认可。  对待传统文化，很多人有种叶公好龙的心态（资料图） 三、不要把道教做成活文物！ 对待传统文化，很多人有种叶公好龙的心态，喜欢华丽的文物，喜欢放在博物馆里的珍藏，谈到珍藏背后代表的文化，却视为迷信。 对道教也存在这种心态，认为道教保存了文化、服饰、礼仪、建筑，为了保存而保存，为了道教而道教，认为穿上道袍、练练功夫、谈谈养生、说说玄奇、拽拽古文、聊聊长生、侃侃神仙就是道教的全部了，活生生地把道教做成文物；动物放在动物园里被参观，道士放在道观里被参观，动物展示的是形态，道士展露的是功夫；道教的存在不是与时俱进的鲜活存在，而是在模仿古人，在COSPLAY，在当代社会不合时宜地效仿古人。 但是道教从来不应该是活文物，道教的发展在历史上一直紧跟时代潮流；来源于生活，再反馈于生活，来源于当下，再回馈于当下，道教修行不是孤僻的自我修行，不是做清高的出世神仙。修道不是为了出世而出世，不是为了逃避而清高，如果清高到不问尘世的修道，与一只落在山里的拖鞋有什么区别？哪怕是一只香拖鞋，也没有用处啊。追求全封闭的自我修行，寻求自我的超脱，还让别人崇敬自己、供养、仰慕，凭什么呢？凭什么就要供养宗教徒？宗教徒凭什么坐在台上接受信众的顶礼膜拜，提供供养的信众是宗教徒的衣食父母啊！ 纵观道教史，从来没有任何一个自私自利的人能够躲在山沟里成仙，从来没有一个永远逃避尘世的人成仙；道教文化来源于我们的生活，来源于红尘，也必须回馈红尘，生活中得来的智慧、十方善信的供养，不能供养一群自私自利的追求自我超脱的成仙者，不能供养一群为了自己成仙而修道的修行者，不能供养避世而不回馈社会的宗教徒。 修行，要拿得起放得下，既然打算修行，就必须放下自我，放下自我后，还必须拿得起自我，要学会谦恭，更要在谦恭之后，学会寻求自我。当把自我放在一个小的格局的情况下，简单的为了清静而修行，简单的为了自我而修行，总归是小道；老君常说清静经，讲的是清静的心态，而不是隔绝世间的一切，一味的清静。如果不能积极面对，不能真实的修行自我，要避世就避世，别清高的说自己无争。无争也是无争的心态去看淡万物，或者天下莫可与之争，当达不到这种格局和境界的话，空谈无争，徒惹笑尔。如果清高的谈无争，自己在庙里逍遥自在，恬然自得的享受十方信众的供养和崇拜的目光，还高高在上看待来访的信众，一味的看轻别人抬高自己，还算修道吗？只能算寄生虫！ 我们不能因为所谓的出世或者逍遥把道教做成活文物，难道唯一的区别只是死文物摆在博物馆供人欣赏，活文物摆在道观里做道士供人欣赏？我们应该让道教散发新的活力，能够真正诠释道。我们不能一味重复前人，适合我们时代的道教才是我们应该拥有的道教。  希望这个善款能够真正用于弘道（资料图） 四、和尚道士就高人一等吗？ 目前宗教现状中，缺乏对待信众的公正心与回馈心，似乎和尚道士天然高人一等，很多宗教徒只知道收取信众供养，甚至不屑于接受数额较少的供养，毫无愧疚心地享受十方供养而不传播道义，毫无愧疚心地享受衣食而不坦然面对，接受别人供养还让别人对自己顶礼膜拜，如此而已，何苦修道？ 每个人的生活都不易，都要承担社会责任，因为信仰而供养宗教徒，他们或许将自己的生活费、工资毫无怨言的拿出来，无论迷信还是真心，都是希望这个善款能够真正用于弘道，能够真正帮助到其他人，能够真正达到宗教徒许诺的结果。一粒米重如山都有信众的祈愿，十方供养因果大俱为人间的信仰，宗教徒要配得起这个供养。某些经书中的说法更多是为了更好的获取供养，利用功德、来生的幸福、往生极乐等等蛊惑信众来获取供养，宣传供养宗教徒就是功德，供养宗教徒功德无边；但是宗教徒何曾以公正心对待捐献供养的信众？为了获取供养而获取，回馈信众不是念两句经文就能回馈的，回馈信众不是许下一个来生的承诺就能解决的。凭什么非要供养宗教徒？凭什么要供养和尚道士？ (责任编辑：admin) |