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文/知乐斋主 西安朱雀南大街西侧的崇业路，原为唐代长安城的崇业坊，曾建有一座辉煌壮丽皇家道观的玄都观。据《类编长安志》所记，“玄都观在崇业坊，隋开皇二年自长安故城徙通道观于此，改名玄都，东与大兴善寺相比。”  繁华的长安古城（资料图 图源网络） 今天的大兴善寺依然屹立在朱雀大街东侧的原址上，而与兴善寺相对而建的玄都观，历经沧海桑田的历史变迁早已荡然无存，而那些历史陈迹中的往事依然令人怀念和惋惜，长安古都也因着玄都观的故事而充满隽永的韵味。 为何在大兴城玄都观 隋唐盛世的都城长安，是当时世界上最为繁华的大都会，丝绸之路上往来着络绎不绝的外国使节、商贾和僧侣，长安城就是这条大道上的东方明珠。隋文帝建立了统一的国家，当时的长安旧城破败狭窄、水道污染严重，与一个泱泱大国的都城不相匹配，开皇二年（582年）在工部尚书宇文恺的建议下，在汉长安城东南的龙首原上开始兴建新的都城——大兴城。  隋文帝（资料图 图源网络） 大兴城的选址和建造，融入了风水理论和周易干卦的观念，大兴城自南向北分布在六条高岗之上，象征着干卦的六爻，宫室、官署、寺观、坊巷等就分布在这六爻之上。城南朱雀大街两侧的兴善寺和玄都观，就位于六爻的九五尊位上。 大兴城何以在如此重要的九五尊位安置两座佛教和道教的寺庙呢？据《类编长安志》所记，“初宇文恺署都以朱雀街南北尽郭，有六条高坡象干卦，故于九二置宫殿以当帝主之居，九三立百司以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置此观及兴善寺以镇之。”此说表明了建造大兴城的总体设计理念，也凸显了隋文帝对佛教和道教的重视。 玄都观前身为通道观 隋文帝杨坚出身贫寒，曾由尼姑抚养成人，担任北周宰相和即位后，都非常尊崇佛教和道教，玄都观也是大兴城第一座建立在都市中的皇家道观。玄都观的前身为北周武帝所置的通道观，本在汉长安旧城。 北周武帝沙太僧尼之时，有楼观道士严达等十人在终南山的田谷隐修，武帝乃于谷口建“通道观”，任命严达为住持，于章等“田谷十老”诏为大德，赐住在通道观内。武帝另在京城建立通道观，命道士王延校雠三洞经图等，武帝常幸观中，亲御法座讲说。天和五年（570年）通道观在政府支持下组织编订了道经目录《玄都经目》，珍藏于观内，为道教经书的收集、校对、编订和流传做出了重要贡献。通道观作为道教的学术研究机构，设置“通道观学士”，并配予监护吏力，著名道士长孙炽博览群书，收集道经上万卷，被任命为通道观学士。（腾讯道学独家稿件，编辑：陶然）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：知乐斋主，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |