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原文： 他时动满自逍遥。初日炼烹实勤苦。（第八十七句 第八十八句） 勤苦之中又不勤。闲闲只要养元神。（第八十九句 第九十句） 奈何心使闲不得。到此纵擒全在人。（第九十一句 第九十二句） 我昔苦中苦更苦。木食草衣孤又静。（第九十三句 第九十四句） 注解： 到了将来工夫圆满之后，自然逍遥快乐。但在当初下功的时候，实未免勤劳而辛苦。用武火时叫作炼。用文火时叫作烹。如何是武火，打起精神，扫除杂念，端身正坐，心息相依。如何是文火，全休放松，含光内守，绵绵似有，默默如无。  刻苦修炼（资料图 图源网络） 虽说下手做工夫要耐得勤苦，然又不是劳心劳力动手动脚的事。所以老子《道德经》上有一句口诀，教人“用之不勤，”既说要勤，又说要不勤，岂非自相矛盾吗。须知所说“不勤”的意思，就是不劳动，不执着。不揠苗助长。所说“勤”的意思，就是不虚度，不懈怠，不一暴十寒。闲闲，就是表示不勤。能闲闲，方能保得住元气，能保元气，方能养得住元神。 奈何世上的人心，总是要休息而不可得。虽说因为环境所困，不能完全放下。然而有一半也是历劫以来的习惯，难以改变。做工夫的人，常常被这个念头所累。到了此种地步，或任他放纵，或设法擒拿，全在各人自己做主。 曹真人言她自己当日做工夫时期，很受过许多困苦。吃的穿的，都是别人家不要的东西。所处的境遇，既孤寂而又冷静。（编辑：怀霜）  （本文由腾讯道学整理发布，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |