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王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。  “第一洞天”王屋山（资料图 图源网络） 王屋山的得名，一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。 王屋山绝顶海拔1715.7米，主峰天坛山，相传是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，千百年来，一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。誉满中外的寓言故事“愚公移山”就发生在这里。 同时，王屋山是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区，于2006年申请为世界地质公园，森林覆盖率达98％以上，珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。 一座王屋山 半部道教史 王屋山是一座以道教文化为特色的道教圣地。美丽的王屋山，成了道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙的理想场所。 唐著名高道司马承祯在其所著的《上清天宫地府经》中，把天下名山为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列为“天下第一洞天”，号“小有清虚之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗师地位。 王屋山的兴盛和道教的发展有着密切的关系。相传轩辕黄帝大统天下之后，于八月十五日在天坛山重会西王母，欲求得道成仙之术，并在此建上访院，访寻四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被称为道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修炼，天坛山绝顶至今尚有“老子炼丹池”遗迹。 道教形成于东汉，从它的产生、发展、兴盛到衰落，各个时期都有道教人物在王屋山活动，并产生过新的道教，因此可以说，王屋山道教的历史是中国道教历史的一个缩影。盛唐时期是王屋山道教发展的第一个高峰期。唐玄宗命司马承祯入主王屋山，其后又令玉真公主到王屋山修道，并在王屋山相继建起了阳台宫、紫微宫、清虚宫、上方院、灵都观等道教宫观，王屋山在全国道教的中心地位得以确立。李白、杜甫、白居易等大诗人都曾登临王屋山并留下诸多充满仙风道气的诗篇，对王屋山的地位和影响起到了极大的推动作用。金元时期是王屋山道教的第二个高峰期，以丘处机为代表的全真道在王屋山广泛布道，建立宫观，刊刻道藏，使王屋山成为全真道的北方重镇，影响力进一步得以彰显。  天坛总仙宫（资料图 图源网络） 高道 王屋山千百年来聚集了众多道教人物，仙真高道荟萃山中。先秦时期有黄老，魏晋时期有王子晋、王褒、于吉、魏华存、葛洪等，隋唐有孙思邈、司马承祯、玉真公主、麻姑于此山修炼，金元时期有全真七子留仙迹。到了明清时期，则有赵真嵩至王屋山受戒三年，成为全真道第六代传戒律师；“中兴之祖”王常月为全真道第七代传戒律师，修炼山中；伍守阳在王屋山拜师王常月，叠受三大戒，为全真道第八代传戒律师。 宫观 一度作为全国道教活动中心，王屋山拥有众多宫观，俗称“村村有小庙，处处有香烟”。除了大规模敕建的宫观如阳台宫、奉仙观、济渎庙，还有天坛总仙宫、紫微宫、迎恩宫、清虚宫、十方院、麻姑庙、灵都观、长春观、王母洞、灵山洞等十大宫观。此外遍布乡村与道教有关的庙、观、坛、洞还有五百余处。 道派 “第一洞天”王屋山培养了众多高道大德，也因而孕育、推升了众多著名道派。金元时期，太一道、全真道先后在王屋山落脚，上方真元派也在王屋山上兴起。正是在王屋山上的传道，使得全真道取得较大发展，成为北方第一大派。而经历了明朝的低落期后，王屋山却保留着道教的火种，全真道第六、第七、第八代传戒律师先后在王屋山修道，最终由王常月、伍守阳出山，在清朝复兴全真道。可见，王屋山在道派发展中有着“进可攻、退可守”的战略重镇地位。 文艺 王屋山还吸引了许多文人墨客来此寻幽探胜，陶冶情操。唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈先后来王屋山游历。他们在此流连忘返，留下了许多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中写到：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。王维在《送张道士归山》中说：“先生何处去，王屋访茅居，别妇留丹决，驱鸡入白云”。刘禹锡在《奉送家兄归隐王屋》中写道：“阳落天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻望。云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。” 一座王屋山，半部道教史。王屋山不仅是道教文化传承的“第一洞天”，还堪称中华文化传承的“第一洞天”。（编辑：斯清如水）  （本文由腾讯道学整理发布，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |