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文/陈景展 宫观的主殿 随着宫观的开放程度越来越高，网络的信息越来越畅通，我们在视频、图片以及自己游览宫观的时候通常会看到，道士在诵经、做法，很多信众在这方面希望进一步的去了解。我们先来看一下经单的布置。也就是说当你进入一个宫观的时候，迈入它的主殿，比如说西安八仙宫，八仙殿就是它的主殿，北京白云观是老律堂是它的主殿，每一个宫观有一个主殿。通常诵经的主坛就在主殿里面，是整个日诵功课以及日常斋醮法会的核心。当进入主殿以后，我们会看到有两个经单。神仙的上侧，也就是你的右手边，为“上单”；那对应的另一边，就是“下单”。我们以后说上下都是以神，以他的位置作为标准。比如说左手，其实是你的右手，我们不以人为标准，我们是以祖师，以神仙，以祂的坐像为标准。  八仙殿（资料图） 另外还有一个方位的问题，凡是宫观庙宇里头的方位一律不依据自然方位，比如说“东西南北”，他说“南”，就是主殿正对的为南，是以神的位置，祖师只要坐定了，以他的坐像分出“东西南北”，而不是以自然山脉，自然地形。高功在演法的时候，踏罡步斗，也是以罡单的方位。罡单的方位是依据坛场的方位，这都是死的。庙院有的时候说“上下”，说“东西南北”，它和大众所理解的或者说所定义的是不一致的。有的时候是相符的，殿堂在北，祖师面对的还有庙门面对的是南，跟大自然的东西南北是对应的。有的时候是不对应的。当不对应的时候是以祖师、以神明为标准。当我们说上下的时候，说上单、下单，也是以祖师为标准。对于我们而言，正好是，因为我们是面对着祖师，我们跟他是反方向的，上单，就是我们的右手。 “下单”“表白”究竟是何人 通常这个法坛我们会看到上面有很多的法器，原则意义上，上单有四位经师，下单也是四位经师。具体要根据庙院的道众人数。如果这个庙宇比较兴旺的话，上殿的人比较多的话，可以加人。但是都在这八个单号的基础上进行增加。比如说有的法器可能增加两副。标准的就是这八个位置。 我们先来说上单的第一位，这个人叫“提科”，也就是靠近供桌的祖师的左手第一位人。他的面前一般摆“木鱼”，还有一个是“引罄”。 木鱼是一个经坛的核心，可以认为是“主人翁”。  木鱼（资料图） 这个经如何去念，念的是快是慢，用什么方法念，全部是由这个木鱼在掌控。所以木鱼的一个要求就是要稳，它不能太花哨，因为它是整个经的节奏，整个经的念法，所有的法器都得听这个木鱼的，所以切莫加一些花哨的东西，它的打法通常也很简单。但是正是因为它的简单，才恰恰是所有法器中最难掌握的，就是因为不允许有多余的任何的闪失。节奏一定要稳，所以这个人一定是心性比较静的一个人，修行比较深的一个人，他能够纹丝不动，不受外境干扰，能够让整坛经在一个节奏下平稳的进行。木鱼又分大木鱼和小木鱼两种。大木鱼和小木鱼在用法上有一个区分，大木鱼通常称之为“静卧的鱼子”，也就是它永远是固定的，放在桌子上，不拿起来。小木鱼通常是用于《三皈依》或者是“拜忏”、“拜经”、“拜诰”的时候。因为要叩拜，这个时候念经的人是在供桌前方的拜垫上磕着头，额头是贴着手背的，木鱼还要响，所以就会用小木鱼，不要经单上的大木鱼。大木鱼和小木鱼之间有一个交接，有一个法器之间的一个交替，一种方法。当礼拜之后，小木鱼要交还给大木鱼。 还有一个法器是引罄，引罄通常是用引领的，它的用途很广很多。比如说打坐的时候这个人入定比较深了，要引导他，可以用引罄。上供的时候要开道，为了避免撞供，要用引罄来引导。经单上通常是用于礼拜、磕头，因为经单不能左顾右盼，每一个道众都要端素威仪，正视前方，为了保证坛场的仪轨，一切是用耳朵去听的，引罄就是引领大众磕头的。 我们先来把上单说完。提科旁边的这个人，就是他再往右手边再走一位，是打“镲子”的，通常这个比较简单。一般情况下在做法会的时候，诵念功课经的时候有提纲，很多的大运大经都有提纲。有一些是两句的，提科和表白来进行，有的时候是四句的，比如说早坛功课的《吊卦韵》前面的提纲就是四句，第三句就有打镲子的人来接。 再下来一位是打“钹”的人，这个钹比较镲子大许多，一般都是铜打造的，也比较沉。  钹（资料图） 最后一位称之为“提朝”，就是打“法鼓”的人。法鼓的旁边还有一个“忏钟”。忏钟和铃铛很接近，但是不一样，它的区别主要在于发声方式。忏钟没有芯，是靠鼓锤敲一个侧边来发声的。铃子的里面有一个芯，靠摇晃，靠这个手腕的运动来发声的，这是要区分的。通常忏钟是挂在鼓边。提朝比较特殊，它是另一个引领全坛的人。比如大众在礼《三皈依》的时候，在“拜忏”、“拜经”、“拜诰”的时候，或者是礼斗的时候，它是引领大众的。别人是磕着头，他是站着的。 经师之中有三个人物是最重要的，一个就是提科，就是主木鱼的人，一个是表白，是下单的一号人物，还有一个就是提朝。这三个人物是经单上面最核心的三个人物，也是最重要的三个人物。换句话说，如果这三个人物功夫不扎实，念经的基础不好，这个经整个就不稳固，效果就差很多。倘若这三个人每一个人都能够遵依道规，那这个经单，这样的一个课诵一定是圆满的。 我们再来看下单的法器以及对应的人。下单的第一位叫“表白”。表白一般有一个特殊的要求，就是嗓音要好，清亮、干净，非常的清晰。声音不好的，浑浊的，这个不适合当表白。一定是吐字清晰，文辞好，文采好，因为大量的表文、书文，很多的一些符文、诰文，这些宣白都是由表白来完成的。他的嗓音一定要好，要清脆，要清亮、透彻。让所有的人，法坛内外的人要能听得清楚。 表白通常负责的是“单罄”，我们说罄有一个大罄，有一个单罄。大罄通常是放在下单的末尾，当家老爷磕头的时候，或者说知客老爷代当家老爷磕头的时候，高功在做法会的时候，可以起大罄。通常的道众磕头没有资格，也不允许起大罄。经单上诵经，敲的是单罄，不允许起大罄。这是要注意的。 表白的单罄的旁边通常还有一副铃子（铃铛），在我们诵一些提纲的时候要敲一个“风吹铃子”，宛如春风吹拂，若有若无，这个表白旁边要备一副铃子。同时铃子在某种意义上可以代替木鱼，一唱一和，上下单两个人物都是两两相对。提科和表白是一对，你的罄和木鱼的声音是扣着的，铛子和镲子是一对，铙和钹是一对，铃铛和法鼓是一对，这都是两两相对的。 表白的旁边通常还备有一个火盆，因为有很多的地方是要焚裱纸的，然后还要准备一个蜡烛，这都是表白需要准备的东西，包括要检查的内容。 表白的再下来一位通常是打“铛子”的人，他和那个上单的“镲子”是一对。在四句提纲的时候，他是吟最后一句的。 铛子的下面是“铙”，和“钹”是对应的，比较大。也是铜做的。铙的这个打法比较特殊，它不是靠敲击完成的，不是靠碰撞完成的，而是靠摩擦完成的。而且通常两个是一个沉一个轻，重量是略有区分。 铙再下一位，也就是下单的最后一位是摇“铃子”的，只有一个铃铛。看似它是下单的最后一位，可是这个人了不得。很多的大修行人对于经单的仪轨，对于经忏最熟悉的人，到一个新的地方去挂单往往自称谦虚，不显山不露水，隐藏自己，就去摇“铃子”。铃子一般是所有法器之中最开始先学的，是因为它简单。可是正因为它简单，里面就蕴含很多的东西。摇的好的和摇的不好的，一个老经师，一个新经师，铃子都在响，响出来的声音是不一样的，响出来的节奏是不一样的，呈现出来的心态、修行是不一样的。所以切莫去低估一个最容易学的一个法器，那了不得。很多的大修行人到一个地方，为了隐藏自己，就去摇铃子。但是有可能是个老修行，是个大高功。这是要注意的，经单上的法器。 爱惜经典，如爱吾命 每一样法器都要摆放整齐，如仪如法，不能有半点玷污，不能有半点的亵渎。经书我们可能提到过，绝不能晾经，要人在经在，绝不允许是经在、人不在。那是对祖师最大的一个不恭敬，对于经典最大的一个亵渎，晾经如晾尸也，大不敬也。诵经完毕之后，这个经用经盖要遮蔽，如果是一些子孙庙的话，一般情况下，红布包裹。包括个人修行用的经典，自己的私人的经典，只要师父传下来的一定是布帛包裹。有的老修行十几层去包，因为害怕太阳晒着，害怕雨淋着，害怕风吹着。记着：“爱惜经典，如爱吾命”。 我真的见过一个四川道友，黑布、红布、黄布，一层一层的包，十几层，开一次经，他那十几层慢慢的打开，最后再做一个布袋子，弄一个绳子绑在肩膀上，绝不允许这个经典有半点的玷污。这是要注意的规矩。 经衣一般是在长的经单上的跪垫上摆放整齐，上单四个，下单四个。法衣的叠法有固定的叠法。如仪如法地去叠放，摆放整齐。这是我们首先进入宫观第一眼所看得到的外在上的一个内容。（编辑：鸥鹭） 本文是腾讯道学独家稿件，文：陈景展。如喜欢本文欢迎转载，但请务必请注明作者与文章出处。 文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。 喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！ (责任编辑：admin) |