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十四、天降真人开道统 师传道法定乾坤 天师府三省堂抱柱联，撰人不祥。些联巧嵌“天师”二字，表达了对历代天师的崇敬之意，但上下联有同字，似不够完美。  三省堂楹联 十五、天有仁慈渡尘众 师承妙法达蓬莱 三省堂抱柱联，撰人不祥。此联与“天降真人开道统，师传道法定乾坤”有异曲同工之妙。“尘众”指红尘众生，“蓬莱”指仙境。 十六、有仪可象焉管教妖魔丧胆 无门不入也谁知道法通天 三十代天师张继先神像前联，撰人不祥。“有仪可象”典出《易经》“太极生两仪”，“象”者，像也。此联大意是称颂张继先天师道法高深，上下联一气呵成，对仗工整。 十七、万劫垂科受玉局通玄之旨 古今得道演金涵蕴奥之真 四十三代天师张宇初神象前联，撰人不祥。此联与三十代天师府神像前联似出一人之手。“玉局”借指道和经。传说太上老君为张道陵说经，有局脚玉床自地而出，故以“玉局”名之。“旨”此处指宗旨或深奥的道理。“金函”，本指装经的匣子，引伸为经文奥旨。此联称赞张宇初天师学贯五经，演教金科，不愧对“列仙之儒”的风范。 十八、道生一一生二二生三三生万物 人法地地法天天法道道法自然 天师府三清殿联。此联极其巧妙地引用《道德经》原文，稍加编排即成一联，且切合“三清”之景，读后令人遐思。 十九、金童玉女侍九龙十二天将扬道法 暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机 玉皇殿联，撰人不祥。“九龙”、“九五”都是指至尊之意。该联体现了玉皇大帝的崇高地位和天威的庄严，同时也暗批天师府道教祖庭的地位。构思巧妙。对仗工整。 二十、赐爵位膺一品俨然神仙宰相 开府仪同三司卓尔玄教宗师 天师府仁靖真人碑亭联，当代徐才金撰文，著名书法家程相昭书。“神仙宰相”之说，典出清•娄近垣《龙虎山志》，有相士对张留孙（即仁靖真人）言：“异哉！九分神仙，三分宰辅也”。“开府仪同三司”一般是指朝廷对有功大臣赏赐的一种最高礼仪。玄教宗师张留孙曾获此殊荣。此联根据史籍典故，平铺直叙，高度概括了张留孙的一生。 二十一、世爵久膺德绵汉代 元纲永握道阐名山 天师府宫保第门联，约在明末清初宫保第建成时所撰。“宫保”乃太子太保，太子少保的通称，明末，第五十代天师张国祥，五十一代天师张显庸均赠“太子少保”，故有宫保第。 此联朴实无华，但意境深远，较好地凸显了天师府的祖庭地位。 二十二、人知神仙居方外 吾识寸心在壶中 天师府广缘斋联，当代徐才金拟，丁波书。此联虽巧用“方壶”、“寸心”之典，但上下联第四个字“仙”与“心”同韵，在韵律上似欠火候。“壶中”暗隐一个“酒字”。 二十三、八卦涵宇宙 双龙卫乾坤 天师府灵芝园，1995年江西师大教授，著名画家彭友善撰并书。此联为天师府灵芝园之“八卦门”而题，情景相宜，寓意高远。 二十四、敕命恩隆纶綍素昭箕裘典 书蕴玄机法坛再续紫泥章 横批：阁有经纶 天师府敕书阁联，当代徐才金拟。“纶綍”：《礼记•缁衣》：“王言如纶，其出如綍”，后因之称皇帝的诏令为“纶綍”。“箕裘”：《礼记•学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”基意思是儿子往往继承你业。此处指天师之位世代承袭。“紫泥”：古代皇帝诏书用紫泥封印，此处指上帝或帝王的诏命。“经纶”：经指经续，纶指纲纶，原意为筹划治理国家大事。此处指学问，如“满腹经纶”。 此联巧妙地嵌入“敕书阁”（加横批）三个字，又嵌入“敕书典章”四字。大意是历代天师世代受帝皇的恩宠，经书籍通过法坛殿现玄机，切情切景。 二十五、 世事无常坎坷时但许了愿消了灾定然转运 青云有路辉煌日惟正道守正气皆可封侯 天师府转运堂联，徐才金拟，丁波书。转运之说，典出《史记•留侯世家》，谓张良遇黄石公，从此时来运轩。此联对仗尚称工整，有劝善之意。 二十六、四方信众一片虔诚祈福禄 三洞神仙十分灵验降平安 天师府祈福堂联，堂内奉福、禄、寿三星。徐才金拟，丁波书。此联虽称切景，但平淡无奇。 (责任编辑：admin) |