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并且其中引书就包括《真诰》，而《真诰》之中也多次提到天师和黄赤合气等。陶弘景真人一脉继承了天师道的许多东西，但是也有所改造，是以上清派也有佩箓的说法。如《道藏》中就收入有《上清大洞九微八道大经妙箓》、《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》、《上清高上龟山玄箓》、《上清河图宝箓》、《上清丹天三炁玉皇六辰飞纲司命大箓》、《上清洞真天宝大洞三景宝箓》等等。  《云笈七签》 《卷五·经教传承部》云：“今道门以经箓授受，所自来远矣。其昭彰尤著，使吸绅先生不惑者：自晋兴宁乙丑岁，众真降授于杨君，杨君授许君，许君授子玄文，玄文付经于马朗。”故知早期上清派之传承，即以经箓为主。上清派吸收了天师道授箓的传统，并发展了自己的箓职，是以后世洞渊、神霄、灵宝各派，皆有自己的箓职，没受箓职的道士不能称为真正的道士，不能行科法。《正一修真略仪》中有“上清箓二十四阶”，各位可以参看。而上清派也自称受天师正一之法，这些都足证上清派与天师道的渊源。 民国年的时候有海外道士诣天师受法箓，天师以清微派箓职授之，足见在民国年的时候，天师府还保留了各派的法箓。只是如今上清、灵宝、清微各派的符箓，皆已失散（有些民间还有），无论各派道士来受箓，一律以正一盟威箓授之。这些其实是不对的。 丙、世俗化的箓品 按照网上关于一段民国时期，信州上清镇天师家眷卖箓的采访，说是卖的最好的是观音箓和财神箓、文昌箓三样。盖道教认为箓中神将会保护奉持佩戴宝箓的信士弟子，所以箓也具有符法的功效，是以玄门又以符箓连称。 今本《道藏》中有《无上三元镇宅灵箓》，乃元始太上无极大道君，授于金明七真的。箓中有上灵镇防大将军一人，官将守宅兵士三十六万人，所以“镇防大道清真正法弟子某宅，四面八方，上下中央，守卫各三十六万重。若有欲来侵害某家门户，干犯正法弟子者，将军兵士将振动天威，一时收取群奸鬼贼，瘟灾不正之神，即迁逐部送北酆风刀水火之官拷。”盖因大道之神力，护持信士之家宅。“使生者家门吉贞，亡者升化天堂，神游自在，以利后世子孙之安存者。则此灵箓之正教，而致保兆得度五浊，至于三灾六害不使加身，其功能制天地之运。” 另据《太上正一盟威法箓》的记载，其中就有《太上招财镇宝秘箓》，据考证，约出于南北朝时期。“盖东海青童君之秘诀也，灵文隐秘，凡无所观，昔黄帝于太白山，亲承西王母玄女奉受，乃获富贵而登仙。”“宝箓招金召银，钱帛日增，五谷充盈，奴婢保宜，田蚕倍收，商贾有利，买卖倍还，财去复来，保护家门，贼寇无伤，凶徒恶侣，慈心相向，奉受修行，家门富贵，男忠女贞，年长命还，福荫后胤，官禄日增，仕君得意，人所爱敬，出入远近，四路开通，官私敬仰，万恶不忏，龙蛇虎兽，永自潜伏，五瘟疫鬼，远摒千里。” 故知道教法箓，在传承发展的过程中，也有世俗化、功利化的倾向。 三、 箓职的传授 据《隋书．经籍志》载：“道教授道之法,初授《五千文箓》,次授《三洞箓》,次授《洞玄箓》、次《上清箓》。箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符错在其间,文章诡怪，世所不识。受者必先斋戒，然后赍金环一，并诸贽币，以见于师。师受其贽，以箓授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。 今流传下来的《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》是广成先生改定的，道教传授《道德经紫虚箓》的科仪。《道藏》又有《上清洞天三五金刚玄箓仪》就是早期天师道授箓的仪式。 (责任编辑：admin) |