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白玉蟾，南宋道士，道教南宗第五祖。原姓葛，名长庚，字如晦，又名白叟。号海琼子，海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。《祁阳县志》记载，骑互望，母氏塔适，因改姓白，名玉蟾。一说起初生之时，穆盟以侮辱产出，即以玉蟾呼之。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，十二岁曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。 白玉蟾的生卒年月里来各说不一。侯外庐《中国思想通史》称其生于光宗绍熙五年（1194），卒于理宗绍定二年（1229），其寿35岁而飞升。前中国道教协会会长闵智亭仙师著《道教全真派一五祖七真金元高道传·琼紫青真人》亦谓：生于宋光宗绍熙五（1194）年，化于宋理宗绍定二年（1229）。卢国龙教授，吴庭荟老先生均谓36岁归隐故乡文笔峰。《祁阳县志》则说起生于“宋绍兴甲庚三月十五日（1134年）”比以上说法均要早。《和洲志》则云“靖康末年（1126），天下拢乱，放浪于江湖间。”其出生则更早。《修其十书·上清集》有白玉蟾所作《水调歌头》一首，副题为“丙子七月十八日得雨，午后大风起，因有感。”其中有“光镜暗中催，去览镜，朱颜犹在”句若谓生于宋绍熙五年，则“丙子”应为景炎元年（1276），若谓只生于绍兴甲庚（1134），则“丙子”应为嘉定九年（1216）。此时白玉蟾以82岁。在其《水调歌头·自述十首》中又有“虽是蓬头垢面，今以九旬来地，尚且是童颜”句，据此，折南宋末年至元初，他尚在世。 白玉蟾作为道教南宗，其著作极多。在中国文学、哲学以及道教思想史上都占有相当重要的地位，近年以来，白玉蟾的著作更是为学界所关注，有大量的研究白玉蟾的论文及著作出现。朱逸辉等先生编辑、校注的《白玉蟾集》近日的出版，是对白玉蟾研究的又一个大贡献，在一定程度上解决了白玉蟾研究的资料问题，也为一般人了解白玉蟾的思想，提供了简明的读本。笔者受朱逸辉先生的影响，力求从白玉蟾著作的刊行及流传情况做一个初步的探讨，力求从一个反映历代学者对白玉蟾著作的研究与关注情况。 白玉蟾成名较早，南宋著名学者陈振孙（约1183—？）在《直斋书录解题》就有白玉蟾的介绍，“白玉蟾，葛其姓，福之闽清人。尝得罪亡命。盖奸妄流也。余宰南城，有寓公称其人云：近尝过此，曾相识否？余言，此辈何可使及吾门云云”[1]。当时陈振孙在江西、福建做地方官；故其言语中对白玉蟾有所轻视，不过，有人向作为地方官的他推荐白玉蟾，并“称其人”，可见白玉蟾在当时、当地的影响。白玉蟾去世后，其弟子彭耜、留元长等编成白玉蟾的诗文集40卷。此诗文集在南宋嘉熙元年（1237）刊行，但此本并没有传到今日。笔者的调查，现存最早的白玉蟾著作应当是是元代建安余氏刊刻的《琼琯白玉蟾武夷集》八卷，此本是元刊明修本，此本半页11行20字，黑口，四周双边，收藏在国家图书馆。明代刊行的《海琼玉蟾先生文集》是明代刊行白玉蟾著作最早者，只有六卷续集二卷，附录一卷，可见在二百年的时间内，白玉蟾的著作散失极多。《海琼玉蟾先生文集》为明代的宁藩朱权,于明正统7年（1442）刊行本。半页12行21字，黑口，四周双边，收藏在图家图书馆、吉林图书馆。朱权，明太祖朱元璋之第十七子，洪武11年（1378）生，晚号臞仙，又号涵虚子、丹邱先生。洪武24年(1391年)封宁王，卒于正统13年(1448)，谥献，故亦称宁献王。《四库未收书目提要》有《重编海琼白玉蟾文集》六卷续集二卷，云：“此本乃明正统（1436——1449）间南极遐龄老人臞仙重编。前有宋端平(1234——1236)时推官潘牥原序及嘉熙元年（1237）彭耜所书事实一篇。黄虞稷《千顷堂书目》载是集，臞仙序中述及玉蟾有‘《上清》、《玉隆》、《武夷》三集内未入者，皆收之。今重新校正，定为八卷，附录一册及霞侣奉酬之元简，仍缀诸卷末，而寿诸梓，以永其德焉”。臞仙乃明太宗第十六子[2]宁献王朱权之号。博古好学，凡群书有秘本，莫不刊布。一时无有及者”。黄虞稷的《千顷堂书目》虽成书于清初，却是有明代之前的书目总汇，查此书只有此本，表明黄虞稷知道此本，而在此之前或许有更早的版本，黄虞稷并不了解，也可见白玉蟾之散失的情况。又《海琼玉蟾先生文集》中朱权序只说自己是“重编”，而不说“重刊”，表明他并不是据旧刊本翻刻。大约他得到的是民间的流传抄本，并据此重新编辑刊行。 此后白玉蟾的著作不断为学界及宗教界人士所收集，并大量地被刊行在明正统10年（1445）刊刻的《道藏》中。《道藏》是明代第43代正一天师张宇初等人受明朝廷之命负责编修的一部道教经书全集。张宇初死以后，由其弟第44代天师张宇清继续负责。明英宗正统10年（1445）完成了《道藏》的刊行印刷。明神宗万历35年（1607），第50代正一天师张国祥又受命编成《续道藏》。这两部经书加起来，共有道书约1500种，5485卷，即我们今天所说的《正统道藏》。《正统道藏》中收入了白玉蟾的主要著作，包括宋人谢显道等编《海琼白真人语录》四卷；他的弟子留元长所辑《太上老君说常清静经注》一卷；白玉蟾分章正误，王元晖注《金华冲碧丹经秘旨》二卷传一卷；白玉蟾传授，其弟子彭耜记录；《玉隆集 》六卷；《上清集》八卷；《武夷集》 八卷；《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》二卷。《道藏》所收白玉蟾著作的范围比较以往的书籍有了明显的扩大。 明代民间人士对白玉蟾的著作也积极地收集刊印，海南学者唐胄于明嘉靖12年（1533）刊行《白玉蟾海琼摘稿 》十卷，此本半页10行20字，黑口，四周双边，收藏在北京国家图书馆、湖南师大、吉林图书馆。明万历年间编刻《新刻琼琯白先生集》，有三种，即八卷本、十二卷本、十四卷本。其中八卷本，北京大学图书馆收藏，《北京大学图书馆藏古籍善本书目》称其为“明万历22年（1594）何继高刻本”[3]。十二卷本在陕西师大、北师大有收藏，据《陕西师范大学图书馆善本书目》说：“《新刻琼琯白先生集》十二卷，宋葛長庚撰，明万历22年刻本，九行十八字，有明万历二十二年何继高序。《四库未收书目提要》著录明正统宁献王朱权编刻本，文集六卷续集二卷，即万历汪士贤刻本从出。此十二卷本稀见”。《新刻琼琯白先生集》十二卷本的确比较少见，不过除了陕西师大外，北师大也收藏。不过，《北京师范大学图书馆古籍善本书目》称此书为“明万历二十二年（1592）林有声刻本”，并指出：此本每半页“九行十八字”。因而这两个本子可能是同一个版本，不过要做深入的研究之后，才能确定。十四卷本为明万历年间安正堂刘双松刻本，为十三卷，附录一卷，合计十四卷，半页9行18字，白口，四周单边，也收藏在北大、国图。由此看来，《新刻琼琯白先生集》的问题比较复杂，值得学界做进一步的研究。 陈继儒（1558～1639）是明中后期的著名学者，他编辑的《宝颜堂秘笈》，共226种，457卷，其中有白玉蟾注《道德宝章》一卷，改名为《蟾仙解老》。在明万历、泰昌间年，《宝颜堂秘笈》重修，也收录《道德宝章》。明万历43年（1615）潘是仁编辑并刊行《宋元诗》42种208卷，收录《白玉蟾诗集》九卷；天启2年（1622）潘是仁重修《宋元诗》61种273卷，也有《白玉蟾诗集》九卷。在明万历年间，《海琼玉蟾先生文集》六卷续集二卷，有许多翻刻本，如何继高、汪乾行、刘懋贤校刻本，湖南、吉林大学、人民大学、美国国会等图书馆有收藏，关于此本王重民先生在《中国善本书目提要》中，对此本有详细的记述，此本每半页9行20字，白口，左右双边。湖南省图书馆还藏有《海琼玉蟾先生文集》六卷续集二卷，题为“万历间桂芳堂刻本”。上海图书馆藏有《海琼白玉蟾先生文集》六卷续集二卷，题为“明金阊世裕堂刻本”，又据《嘉业堂藏书记》卷四云：“白玉蟾集五卷，明刻本……此本首有正统壬戌南极遐龄老人臞仙序，次玉蟾像，次玉蟾先生事实，次端平丙申潘牥序”。此本《嘉业堂藏书记》既不言其为残本，则此五卷本当是全本，这样白玉蟾集就又多了一个版本。这个几个本子之间的关系也值得做进一步的研究。 进入清代，对白玉蟾的著作也比较重视。《道德宝章》收入清政府官修的《四库全书》。《四库全书总目提要》说：“《道德宝章》一卷，内府藏本，宋葛长庚撰。长庚，字白叟，闽清人。为道士，居武夷山，旧本题紫清真人白玉蟾。白玉蟾，其别号。紫清真人则嘉定（1208—1224）间征赴阙下所封也。其书随文标识，不训诂字句，亦不旁为推阐。所注乃少于本经，语意多近于禅偈，盖佛、老同源故也。此本为元赵孟頫手书，钩摹雕板，字划绝为精楷。明陈继儒亦尝刻之，汇秘笈中，改题曰《蟾仙解老》，非其本目”。北京大学图书馆藏《道德宝章》清刻本1册，为白玉蟾注本，《北京大学图书馆善本书目》说：为清覆刻赵孟頫写本。《四库总目》说《四库》的底本是“内府藏本”，又是“元赵孟頫手书，钩摹雕板”，可见也是刻本，和北大本，应为同版，如此推断，此本的刊行当在清乾隆四十七年（1782）之前，即《四库总目》编成之前。海南学界也注意到白玉蟾的著作，有《海琼白真人全集》八卷（又名《白真人集》、《宋海琼白真人诗文全集》）刊行于世，有清乾隆壬子，即乾隆57年（1792）刻本，王时宇重订，稽古堂藏板，藏于北大图书馆。 《宝颜堂秘笈》这部丛书在清初重修，据明万历刻版重修，卷首附清康熙11年（1672）马骕改编手抄目录，知其刊行在此之后，《尚白斋镌陈眉公订正秘籍》有《宝颜堂订正道德宝章》，此本为绣水沈衙藏板，版心题“道德经”。《海琼白真人全集》（又名《白真人集》）还有清同治8年(1869)刻本。据清人耿文光在《万卷精华楼藏书记》中说：《道德宝章》一卷，有道光18年（1838）广东施禹泉刻本，此本也是据赵孟頫手书刊行。此外，白玉蟾注《木郎祈雨咒、纪慎斋先生求雨文》，也有光绪9年(1883)刻本。清光绪27年（1901）成都二仙庵重刻《道藏辑要》、《道藏辑要续编》，并新增若干经书。次丛书为彭定求辑，阎永和增刻，刻板起于光绪27年（1901），终于公元1915年，，其中有白玉蟾授，宋人龙眉子述《金液还丹印证图诗》一卷；宋白玉蟾撰；宋人谢显道辑《海琼白真君语录》 一卷；白玉蟾章句，明人程以宁阐疏《太上道德宝章翼》二卷；《琼琯真人集》等。 在民国之后，对白玉蟾的收集工作还在继续，如民国6年（1917）归安朱氏的强村丛书中收录《玉蟾先生诗馀》一卷续一卷。此丛书为朱孝臧所编辑，共刊刻了119种图书，合计226卷。海南书局民国 11年(1922)重印《白真人集》，题名为“海南图书馆藏板”；上海文明书局民国11年（1922）石印陈继儒辑《宝颜堂秘籍》6集225种中，有白玉蟾的《道德宝章》。上海商务印书馆民国12-15年（1923-1926）影印《正统道藏》，其中所包括的白玉蟾著作上面已经提到。 解放后，在古籍的整理与挖掘中，白玉蟾作为一位历史文化名人，他的著作也不断被挖掘出来。如白玉蟾的书法作品，白玉蟾撰并书《行书仙庐峰六咏卷》收录在上海博物馆藏并编辑，北京文物出版社1982年出版《上海博物馆藏历代法书选集》第二集中。上海古籍出版社1995出版《续修四库全书》“集部. 别集类”中《武夷集》，此本是据民国涵芬楼影印《道臧》本影印。四川大学古籍整理研究所、中华诸子宝藏编纂委员会编，成都四川人民出版1998年出版《诸子集成续编》中有《正统道藏》本《海琼问道集》。史仲文主编，北京出版社1999年出版《中华经典藏书》第六卷《道教经典》有白玉蟾的《紫清五论》。齐豫生、夏于全主编，延边人民出版社1999年《中国古典文学宝库》第21辑《宋词》有白玉蟾的《葛长庚词》。海南出版社2001影印故宫博物院编故宫博物院藏《故宫珍本丛刊》中，在明王一清撰合订《关尹子文始真经》中有白玉蟾的《道德宝章》。 在台湾，学界也对白玉蟾的著作有所注意。《白玉蟾全集》台北自由出版社, 1969年1月影印本；1976年台湾学者组织宋白真人玉蟾全集辑印委员会印行《宋白真人玉蟾全集》；台北新文丰出版公司1989年《丛书集成续编》中影印有《玉蟾先生诗余》。 在历代的刊刻白玉蟾的著作之外，由于白玉蟾的影响，民间还有大量的白玉蟾著作的抄本流行于世，这些本子在国内各大图书馆都作为善本收藏。如国图有《海琼子词》一卷，明抄本1册；北大藏有《海琼白真人文集》六卷，明代蓝格抄本6册；北大藏《道藏》抄本（存九种），其中有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，二卷，题海琼白真人注。《道德宝章》一卷清光绪间抄本1册，本书为孔氏岳雪楼影抄文澜阁四库本。白玉蟾注《木郎祈雨咒》清抄本1册，以上二抄本收藏在广东中山图书馆；在《贩书偶记续编》记载有一部旧抄本《道法会元》，其中卷一中有白玉蟾的《道法九要》，题名为“琼山道人白玉蟾撰”。 白玉蟾的著作也流传到海外，其中以日本保存的最多，现据北大严绍璗教授《日本藏宋人文集善本钩沉》中的记载，介绍如下： 《海琼玉蟾先生文集》六卷续集二卷（明正统七年臞仙重编刊本） 藏东洋文库（2部）、静嘉堂文库 《白玉蟾海琼摘稿[4]》十卷（明嘉靖12年[1533]唐胄序刊本） 藏静嘉堂文库 《海琼玉蟾先生文集》六卷续集二卷（何继高刻本） 藏宫内厅书陵部、蓬左文库 《新刻琼琯白先生集》十二卷 藏内阁文库（林有声校本）、尊经堂文库 《新刻琼琯白先生集》十四卷 藏东洋文库（万历22年刻本）、蓬左文库（万历22年刻本）、内阁文库（明刘氏安正堂刊本） [1]转引自《四库全书总目》经部道家类。 [2]此处说宁王为朱元璋第16子，有误，据《明史•宁王权传》云：“宁献王权，太祖第十七子。” [3]笔者按：查国内的各大图书馆古籍书目，皆无八卷本，或疑是《北大书目》著录有误。 [4]原文无“摘”字——笔者注。 (责任编辑：admin) |