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第一章 何谓道教 第一节 道教的定义 第二节 道教产生的条件 第三节 道教的特征 第二章 道教的发展史 第一节 方仙道、黄老道和巫鬼道 第二节 汉末早期道教 第三节 魏晋时期过渡性的道教 第四节 南北朝道教的改革和成熟 第五节 隋唐五代道教的繁荣和国教化 第六节 宋辽金元时期道教的繁衍和创新 第七节 明清道教的衰落和世俗化 小 结 第三章 道教的科仪、斋醮和戒律 第四章 道教的现状和前景 第一节 道教发展的现状 第二节 我国内地主要道观和道士们的生活 第三节 道教发展的前景 方术篇 第一章 存思、导引、气法、健身术 中国之按摩和导引，渊源于古代氏族社会巫的舞蹈动作。据说四千多年前的尧舜部落时代，中原地区天多阴雨，洪水泛滥成灾，先民因潮湿阴冷筋骨蜷缩生病，故巫教人舞蹈以舒展肢体，活动血脉而疗病。《帝王统录》引《教访记》云：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分，灾?未弭，民多重腿之疾，思所以通利关节，是始制舞。”《吕氏春秋·古乐》亦云：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”[1] 第一节 按摩、导引和武术 第二节 辟谷、服气与采气 第三节 存思、守一和坐忘 第四节 行炁、布炁及胎息 第二章 医药、服食和养生 食盐味咸，入肾经，为除热润下之品。食醋味酸，性收敛，可散瘀解毒，下气消食。雪梨味甘性寒，可润肺凉心，消痰降火。香蕉味甘性寒，有润肺肠、通血脉、填精髓之效。萝卜能消胀顺气；芹菜可健神止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻；红薯可补虚强肾，健脾强身。《隋书·经籍志》载有《神仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》、《四时御食经》、《食馔次第法》(梁有《黄帝杂饮食忌》)及多种《食经》，说明食疗著作自古多入道书，为道教医药学所采用。隋代还有谢讽作《淮南玉食经》，其中有发明豆腐的记载。 第一节 道教医药学 第二节 服饵、美容和食疗 第三节 衣食起居和摄生 第四节 睡方与睡功 第三章 房中养生学 第一节 房中养生学的文化渊源和见存文献 第二节 房中养生学的历史发展简况 第三节 房中养生学的理论原则和房中术的基本内容 第四章 外丹黄白术 第一节 外丹黄白术的历史演变 第二节 炼丹家的思想脉络和理论体系 第三节 金丹术的操作程序与化学反应 第五章 中国术数学 第一节 中国术数学的由来 第二节 术数学的发展 第三节 术数学的流传 第四节 从学术观点看术数学 丹道篇 第一章 道教中的神灵和仙真 第一节 道教的神灵信仰 第二节 仙的信仰和诸仙真 第三节 道教俗神 第二章 仙人的境界 第三章 仙人之路 第四章 内丹学的源流 第一节 内丹学概说 第二节 内丹学的初传 第三节 内丹理论体系的形成 第四节 内丹学的成熟和繁衍 第五章 钟吕丹法的基本特征 第六章 各派丹法要诀 第一节 南宗丹法要领 第二节 北宗功法诀要 第三节 中派丹法特点 第四节 东派丹法概说 第五节 西派丹法简述 第六节 文始派丹法提要 第七节 三丰派丹法略讲 第八节 青城派丹法指要 第九节 三峰采战之泥水丹法 第七章 内丹基本理论揭秘 第八章 内丹修持入门 第一节 读书和求师 第二节 内丹的功效 第三节 修持丹功的年龄和条件 第四节 入室行功述要 第九章 内丹修炼的基本步骤 第十章 自身清净派丹法程序 第十一章 同类阴阳派丹法程序 第十二章 女金丹述要 (责任编辑：admin) |