我们还要分清什么事物是具体的、什么是抽象的。譬如电子，当我们指一个电子，我们可以知道它的质量、它的位置等等，我们就说它是具体的存在；但譬如π值、勾股定理、数轴、物理定律、数学定理等等，它们没有一定的质量和位置，却又无处不在，我们就说它是抽象的存在。只有抽象的存在，能在无限的空间和时间不变地存在，而具体的存在则没有这个性质。
    

如果什么东西是抽象的存在，又在世界范围“玄同”，我们就简称它为“道”。那么，上述π值、勾股定理、数轴、物理定律、数学定理等等，都是“道”。中国古人说的“天不变，道亦不变”，就是这个道理，因为道的定义里就包括不变。上述这些道，表面上是人的精神产物，有的西方人称之为绝对精神，其实都是自然界固有的，因为它们在人存在之前和之后都会存在，人的存在在历史的长河里只不过是一瞬间，比起道来人实在是太渺小了，太不稳定了，人只不过是用精神的力量，从自然界那里发现了一小部分道，并近似地表述出来而已；用中国《周易》的话说，道是从自然界那里借来的。所以中国古人非常谦逊，称“道”为“天道”，明确承认它们属于自然界，而不属于人；《老子》强调道在宇宙存在之前就有。不过在清末以后，随着中国人翻译西方人的著作日多，中国人学了西方人的语言习惯和思维模式后，跟着西方人称天道为“精神”或“绝对精神”，或“物质规律”或“自然规律”，五花八门，反而没有中国古人那种概括力和谦逊的风范了。
    
    物理定律、数学定理等等，都是“道”（资料图）
    现代西方传入的唯物主义和唯心主义，都是不全面的，所以都是不正确的。唯物主义只是强调物质是运动的，运动是物质的，但没有看到天道是不变的、不运动的，却又是无处不在的抽象物；唯心主义则只是强调天道是精神的产物，但没有看到天道首先是属于自然界的，人只是发现了它，而并不拥有它。用一瞬拥有永恒未免可笑，天道并不因为人的存在或灭亡，而有一丝一毫的改变。
    古老的《老子》却是一部正确描述天道的著作，它反复强调天道的特征：它是抽象的、不变的、用感官无法觉察的，在时间和空间上又是永存的、处处存在的。它同时在指导着、规定着宇宙中任何一个具体的事物。同样是一种近似，比较中外各种哲学著作，《老子》把天道描述得最为完美、最为准确。而西方哲学家往往意识不到这一点，譬如黑格尔就认为《老子》不过是说了一些常识，还没有到达哲学的高度。这其实正说明了他本身对中华文化的无知，和对中国语言理解能力的欠缺，还说明了当时普遍翻译能力的低下。由于译本的低下而导致的误解，也不能全怪黑格尔。
    不同宗教和哲学思想之间的共同之处
    《老子》的另一个高明之处是指出了天道的唯一性。天道不是一条原理，而是一个无数原理的集合，但是这些原理从来不产生矛盾。如果两个集合从来不产生矛盾，我们就可以把它们合并成一个集合；天道可以被看作是无数个别原理，经过无数次合并的集合，这就是天道的唯一性。
    地球上有各种宗教，譬如有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教等等，还有比较小的宗教不计其数。这些宗教都是有神论，它们描述的神和天道有某种相似之处：它们是抽象的、不变的、用感官无法觉察的，在时间和空间上又是永存的，同时又指导着一切物质的一切运动；其实它们说的神就是天道。虽然有的宗教坚持说，神是有模样的，可以与之对话的，但它们也暗暗地承认，神是无法用感官觉察到的，因为实际上没有任何一个活着的人，曾用感官觉察到神，也没有任何一个活着的人曾和神真正对话。
    
    天道的名字只是一个符号（资料图）
    《老子》曾强调“道”这个东西原来是没有名字的，但在论述时又必须提起它，不得已勉强把“道”这个字用上去。天道的内容重要，而天道的名字并不重要，叫什么其实都可以，只是一个重要的符号。给天道以神的名字，天道就是神。这就是为什么像爱因斯坦、牛顿这样的大科学家，坚称有上帝的存在；因为在他们看来，天道就是上帝，上帝就是天道。
    

世上还有许多无神论者，他们痛恨神的名字，但他们承认有π值、自然对数e值、普朗克常数h值存在，承认无数的物理定律和数学定理存在，也承认这些都是抽象的、不变的、用感官无法觉察的，不依赖人存在的，在时间和空间上又是永存的；这就等于承认了天道的存在。他们称之为自然规律的东西，其实就是老子所说的天道；而天道与称谓无关，可以被叫做神或非神的任何名字，所以无神论者承认了天道，在某种程度上就等于承认了神。
    这样，在天道的名义下，各种宗教，有神论和无神论者都统一起来了。他们的共同点是主要的，他们的不同点主要是名称的取舍问题。如果人们能认识到这一点，他们就能求同存异，广泛地团结起来，在全球范围内避免许多无谓的纷争，和由此带来的人力和财富的浪费；而为我们指出这种可能性的，正是《老子》。
    统一场的曙光
    

因为天道是一个集合、一个整体，还具有唯一性，所以所有的物理常数和物理定律都是天道的一部分，都有其内在的联系。把《老子》的天道思想，运用到物理世界，经过一番推导，就可以让我们看到一些令人惊异的联系。从这些联系入手，或许可以找到解释一些困难问题的途径。下面是这方面的一个尝试。
    
    爱因斯坦为统一场理论奋斗了三十年（资料图）
    宇宙中只有四种力：引力、电磁力、强作用力、弱作用力；宇宙中的一切运动变化，都是这四种力作用的结果。这四种力之间有什么关系？这是全世界的科学家几百年来一直考虑的问题。其中强作用力和弱作用力是原子核里面的力，长程力只有引力和电磁力。爱因斯坦认为，引力和电磁力之间一定有联系，他称之为统一场。他的后半生为统一场理论奋斗了三十年，却没有一个确定的结果。
    我们现在要研究统一场，自然要从研究引力和电磁力的关系入手，这是自然界存在的两种最常见的作用力，也是人们了解得最多的两种作用力。既然是力，就必然会发生能量的传递，而能量的传递者是量子，因而作用力与定义量子的普朗克常数是密不可分的。引力和电磁力分布在整个宇宙空间，并且以光速传递，所以它们也应该和光速有关系。再进一步，电磁力的大小必定和电子的电量相关。
    在宇宙中有三个现成的基本常数，可以在推导的方程中用作量纲，那就是光速c、普朗克常数h和电子电量e。其中光速描述了空间的基本性质，所以，研究空间不能不应用光速。相应地，研究能量的传递，就不能不应用普朗克常数；研究电磁现象，就不能不应用电子电量。
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