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文/方崇阳 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 季梁谏随侯 《左传》中有一则季梁谏随侯的故事。桓公六年（公元前706年），楚武王派兵准备攻伐随国，将部队驻扎在瑕地一带，楚军想用老弱之兵引诱随国的军队前来出战。随国的少师向随侯请战，要追击楚军，随侯准备答应了。  季梁谏随侯（资料图） 这个时候，随国有一位颇受人尊敬的贤臣叫季梁，他上前劝阻随侯：“现今这个时期，正是上天恩宠楚国的时候，楚国正在发展壮大。眼下楚国派出老弱之兵，前来攻打我国，其实是设的圈套，诱我出兵，请君侯不要着急出兵，以免中了楚国的计策。” 季梁接着说道：“我听说小国之所以能够抵挡大国，靠的是小国能够坚守道义。我们所说的道义，就是能够忠于民众、爱惜民众，就是能够虔诚信仰于神灵、忠于神灵，就是能够合道而行。作为统治者的君侯，要思考如何有利于民众，这就是忠于民；作为统治者的君侯，用诚实可信的祝词，虔诚地祈祷于神灵，这就是信于神。现在，我们随国的民众饥饿困乏，祭司们伪装诚信祭祀神灵，而君侯您却要张扬您的欲望，与楚军作战，我不知道上天会不会护佑我们？我也不知道民众会不会拥护我们？我也不知道这次战斗我们会不会打赢？” 随侯还是有些犹豫不决：“我献给神灵的牛、猪、羊，个个都是纯色、壮硕、肥厚的，我献给神灵的五谷都是饱满、丰盛的，该准备的所有祭品都是最好的，神灵怎么不会信任我的虔诚呢？” 季梁却对随侯说：“‘夫民，神之主也’，有民众的信仰，才有神灵的力量，才能获得神灵的护佑。所有以前的圣王都是先爱护好民众百姓，然后再致力于神灵的献祭。所以当我们祭祀神灵所说的祝词，都是表达民众的心愿。当我们奉献三牲牛、猪、羊时，会说‘博硕肥腯’，这就是告诉神灵，我们民众所养的畜牲都很壮实、肥美，无病无灾；当我们奉献五谷时，会说‘洁粢丰盛’，这就是告诉神灵，我们民众收获的谷物清洁，产量丰盛，风调雨顺，民和年丰；当我们奉献美酒时，会说‘嘉栗旨酒’，这就是告诉神灵，我们民众收获了丰盛的谷物，用以酿造了甘甜的美酒，我们君民上下一体同心，都有美好的品德，而没有违背天地的恩德。”  产量丰盛，风调雨顺（资料图） 季梁又向随侯说道：“所以，古代的圣王，顺应天道，遵守阴阳变化的规律，三时节令务农耕作，重视修持己身，教化民众，与宗族亲属和睦相处，以此带领大家向神灵虔诚祭祀。于是，君民一心，上下团结，而神灵降福，天帝赐瑞，有所行动也必获成功。而现在我们随国的民众饥困，人心失和，对君侯、神灵也不再信任，即使君侯您独自一族，收获丰厚，以此祭祀神灵，神灵又哪有福报赐予您呢？” 季梁进一步规劝随侯说道：“君侯您眼下最要紧地不是去追击楚军，而是重振国事，和民一心，与他国结盟如同兄弟，这样，才能免去随国的灾难啊！”随侯听完季梁这番肺腑之言，战战兢兢，如有所悟，不再提出兵抗楚，而改修国政，团结民心，兴办农事。 楚军知道这件事后，也就罢兵回国，不再敢攻打随国了。 爱民如子 《道德经》第五十九章：“治人事天，莫如啬。” 啬是爱惜、爱护的意思。天地万物由道而生，由道而运化，天地万物混然一体，齐同并存。圣王贤君明了真道，所以能爱民如子，敬天如父母，所以对下能忠于民，对上能信于神。我们的内心充满仁爱，以仁爱之心待人，以仁爱之心敬神。以此感受仁爱的力量，以此感受天道运化中最伟大的力量。（编辑：若水） 方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。 （本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）  (责任编辑：admin) |