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任宗权大师讲全真传戒13:戒坛考偈

http://www.newdu.com 2017-12-29 腾讯道学 任宗权 参加讨论

    文/任宗权
    戒坛考偈的渊源
    戒坛考偈,其仪久矣,乃玄门之古制也。魏晋南北朝道教传戒,即有考格之制。其每传一戒,或每学一经,皆须考核。每考一经戒,皆言一格,其制乃促弟子学业也。或诸真经典、或仙家韵学、或斋醮内秘、或玄门内功、或个人修为、或诸善奉行,无不考矣。如道学渊博、道德高尚、修行年久者,无需考格,直接录取,称之曰“破格录取”,后人言此词者,乃始于道教也。
    
    “破格录取”,后人言此词者,乃始于道教也(武汉长春观新闻中心供图)
    《太微仙君功过格》即以格记善恶。有袁黄起愿登科“誓行善事三千条”之佳话也。云谷《功过格》言,“令所行之事,逐日登记,善则记数,恶则退除”;其后“起求中进士愿,许行善事一万条”,乃“置空格一册,名曰《治心编》,晨起坐堂,家人携付门役,置案上,所行善恶,纤悉必记”。
    宋元全真道起,祖师重阳王真人即沿用此制也。其仪有二:一者,烧誓状,即弟子发誓,书之纸上,对神烧也;二者,偈诗对答,即师言一偈语,弟子乃和韵偈语。重阳王祖师与弟子之和韵偈诗,《重阳全真集》及诸师文集内多矣。
    玄门有语曰:“学道不持戒,无缘登真籙。”登真即悟道登真也,成仙得道之谓也。“真箓”者,仙家之簿籍也。玄门弟子,莫忘修炼,精于经典,勤于内功,道德外备,百日功灵,乃可一记飞升,成仙得道也。所谓登真籙者,即玄门弟子,成仙登真之簿籍也。自邱祖长春真人开龙门律宗,乃制其簿。凡求戒弟子,依次审戒、考偈、演礼、传授衣钵、领取戒牒,其合格者,才可名书登真箓矣。他日羽化飞升,莫忘保举,诸神拥护,一路通达,进入天界,玉皇通明宫内称臣,列入仙班也。
    全真戒统,传至昆阳子常月王祖师时,即沿用此制,称之为“考偈”,且成不变之制。其制分三:一者,笔试考戒,看戒子经典修学如何;二是,审戒忏悔,观戒子之修为、道德、处事;三者,饥饿考验。此乃纪念全真祖师长春丘祖师苦志修行,大饿死七十二次,小饿死无数之为,进而磨练戒子意志也。其目的乃教育出家道士,珍惜粮食来之不易也。
    历次考偈的内容
    其笔试考偈又分三:
    其一,考经典也。即让戒子默写经、诰、咒也。
    
    方丈、大师们出藏头律诗一首,由戒子们来填写完成(武汉长春观新闻中心供图)
    其二,考偈诗也。即由方丈、大师们出藏头律诗一首,由戒子们来填写完成。全真道之考偈诗,乃起于重阳王祖师也。宋金全真道祖,个个学识高深,长于写诗作对,重阳王祖师、丹阳马祖师、处玄刘祖师、处一王祖师、长春邱祖师,皆文坛文章高手。清初昆阳子常月王祖师传教之期,吾玄门乃也人才济济,写诗作文风尚,自然延流。常月王祖师于京都白云观第一次公开传戒,即出藏头律诗曰:“上祝当今皇帝万岁”,起天字号所作七言藏头律诗曰:
    上坛齐举步虚声,祝国迎祥竭寸诚。
    当日陈情金阙内,今朝香霭玉炉焚。
    皇图巩固山河壮,帝道霞昌日月明。
    万民瞻仰尧舜日,岁稔丰登乐太平。
    该诗已被收入《太上玄门早坛功课经》,名曰:双吊挂韵也。
    建国后全真道教第一次公开传戒,乃1989年于北京白云观也。律师乃西安八仙宫王理仙方丈也,其与诸师出藏头律诗曰:“爱国爱教,行贵真诚。”建国后全真道教第二次公开传戒,乃1995年于四川青城山天师洞也,律师乃中国道教协会第五届会长付元天方丈也,其与诸师出藏头律诗曰:“太上大道,永世恒昌”。建国后全真道教第三次公开传戒,乃2002年于东北千山五龙宫也,大律师乃王全林方丈也,其与诸师出藏头律诗曰:“在道门下,愿教兴隆”。海外全真道教第一次传戒,乃2005年于马来西亚美里三清观也,律师乃叶至明方丈也,其出藏头律诗曰:“仙道贵生,无量度人”。
    
    吴诚真方丈与诸师出藏头偈诗“长春大道,来成玄宗”(武汉长春观新闻中心供图)
    1995年笔者受戒于四川青城山天师洞,乃答藏头诗曰:
    太古初分判阴阳,上极无上莫可量。
    大药身中谓先天,道人物外寻方丈。
    永立上等超凡志,世恩俗爱何悲伤?
    恒古英雄待少年,昌吾律坛道炁长。
    丙申坛武汉长春观十方丛林传授三坛大戒,律师乃吴诚真方丈也,其与诸师出藏头偈诗曰“长春大道,来成玄宗”。
    其三,命题论文也。1995年命题论文为“痛斥酒色财气”。
    此三种内容成全真考偈之制,乃成定式。至今已三百六十年矣。
    戒坛考偈的流程
    一般早课回堂后,方丈命侍者送考偈牌至斋堂外,向上一躬,堂头接牌向上一躬,牌挂堂外。斋毕,堂头外出,向上一躬说:“新戒爷慈悲,方丈有示。斋毕请牌回堂。”引礼领戒子出堂,为首者向上一躬,请牌回堂,进堂礼毕,交钳棰归单抽解。引礼策进鸣引磬一下,戒子抱牌打打预知,至大师寮,戒子班立,引礼鸣引磬二下云:“某大师慈悲。”师答:“慈悲。”引礼云:“某日早斋二板后,迎方丈落座考偈。”求戒弟子行预知礼三拜。师答:“一拜。”以下大师依次告知。
    
    考偈定甲乙名次,道德修行第一,文采其二(武汉长春观新闻中心供图)
    回堂牌挂原处,各备纸笔,引礼带人去斋堂准备就绪。待执鼓师发鼓一通,大众抽解净手;发鼓二通,大众、八大师、方丈着衣,引礼鸣引磬一下,领新戒至请堂迎师;发鼓三通,二位引礼向大师们一躬云:“请诸位大师上方丈迎师考偈。”鸣引磬二下,领众至方丈寮外,击点三下,金钟三下,律师升座,侍者鸣嗡子二下云:“诸师请进。”大师们向上一躬,侍者云:“请诸师升座。”大师落座,二引礼向上一触,两旁侍立。一引礼呼:“求戒人等,一齐向上大展规,长跪听师训。”毕,引礼云:“礼请律师落座考偈。”师答:“慈悲。”引礼云:“就礼一拜。”起规,打躬、谢规,引礼在前领大众在斋堂外班立。
    等律师、大师升座后归位,纠察、道值抱签向上一触礼,律师云:“严行搜查。”二师绕堂一转,向上一触礼云:“搜查无弊。”律师云:“扃(jiong)门。”保举下座,转身向上一礼云:“禀请题签。”律师出题,命侍者转交保举,保举师向上一躬云:“众戒子照题作偈。”答卷完者交卷,轻声退堂,诸师监试毕,送方丈、大师归寮,客堂备茶点,送大师各一份。
    考偈毕,登籙大师率诸师至登箓堂,扃门阅卷,乃以五斗、七星、十八魁、六十甲子,暗合天象,依次列出,前五名者,报由律师审核定夺也。
    考偈定甲乙名次,道德修行第一,文采其二也。名次即列,方丈起草命侍者请登籙师上方丈寮写榜,方丈画押,登籙盖章,方丈送签毕,挂牌至斋堂外。
    第二天早课毕,大众请堂请八大师同至方丈寮,请方丈玄都律坛升座,登籙师交榜文于侍者,侍者交方丈再次过目后,转交提科师,提科师依次唱名:“天字第一号。”纠仪师云:“某某某,龙单。”提科师又云:“地字第二号。”纠仪又云:“某某某,虎单。”依次类推毕,引礼云:“诸子谛听律师开示。”方丈云:“天玄居左,地黄住右,引礼导前,纠仪后随。道值纠察,鉴坛护佑。勿得参差,违者查究。”一礼云:“就礼一拜。”大众三拜起规侧立,方丈又云:“东居巽地,西住乾方。贴单以后,道运宏昌。”引礼又云:“送律师回方丈。”大众送律师回方丈散班。
    出榜后,众戒一切教事,乃依考偈名次排班也。
    关于“天字号”之说有二:一者,言昔昆阳子常月王祖师于京都白云观第一次公开奉旨传戒,顺治帝亦前来求戒,帝道学渊博,文采天下第一。考偈毕,诸师合议,阅其试卷,为之动容。乃以其帝王之身,天之骄子,率土之滨莫非王臣,天下归心,外藩朝贺,天朝正盛,能入戒坛考偈,功德无量矣,乃名之曰“天子号”,后又曰“天字号”也。二者,常月王祖师创全真考偈之制,列名次序,乃以千字文,第一名者,自然曰“天字号”也。(编辑:若水)
    (腾讯道学独家稿件,未经授权请勿转载。文:任宗权,图片来自长春观新闻中心。)
    
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