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文/方崇阳 《道德经》第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 无为而治 《庄子》中有一个市南子以无为治国的方法劝慰鲁候的故事。有一天，市南宜僚来拜见鲁候，看见鲁候面带愁容，怏怏不乐的样子，就问鲁候：“君王面带愁容，是有什么烦恼让您揪心吗？能不能告诉我？”鲁候哀叹道：“我学习先王留下治理国家的道理，研修以前君主平定天下的本事。我尊重贤人，礼拜鬼神，亲历亲为，没有丝毫懈怠。但是，就是这样一丝不苟地去做这些事，还是会遇上很多治国的烦恼，不能让百姓安居乐业，生活幸福，所以为此忧愁和困惑。”  孔子问礼于老子（资料图） 市南子听了之后，笑笑说道：“君王啊！您用的这些方法想要免除治国的烦恼，看来是不太容易啊！你看那敏捷的花豹、机警的狐狸，栖息于丛林之中，潜藏在岩穴之下，如此安静；他们晚上行动，白天潜藏，如此警戒；他们在山林中搜寻猎物，获得食物，如此沉稳；即使这样，还是免除不了被猎人设下的罗网机关所抓获，这又是什么样的灾祸导致的呢？是因为他们身上美丽柔软的皮毛害了他们。现在，鲁国对于您来说，不也是像这虎豹的皮毛，害的君王您不免烦恼忧愁吗？我愿请君王能够放下这外在的‘皮毛’，清心寡欲，淡然自得，无为治国，好似游荡于旷无人烟的野外，自在逍遥。” 市南子接着说道：“在遥远的南越有个地方，名为‘建德之国’。他们那里的百姓淳朴而憨厚，不懂机巧之事，族群间公平无私，没有争斗。每天百姓日出而作，日落而息，他们将所得的收获都自觉地放在公用的仓库，以供国中所有人享用。他们给予对方东西，从来不会想着要拿回来。他们不懂礼仪，自由自在，无拘无束，他们生活而快乐，他们死亡而自然。如果君王能够不再用世俗的方法治理天下，而能够用无为之道治理鲁国，那么有一天，也能够像‘建德之国’那样，让所有的百姓生活的无忧无虑，自由自在，与大道融合而逍遥快乐！这也不正是您想要摆脱治理国家的烦恼吗？也不正是您希望所有百姓安居乐业的梦想吗？” 依道而行 鲁候感叹道：“您说的真是不错，不过这就像没有舟车，你要让我到很遥远的地方；没有粮食，你要我在那里生活；没有民众，你要让我去管理国家。你要让我放下国家事务，这也是做不到的啊！” 市南子又笑了笑，说道：“我来的时候，要坐船渡过河。我们的船刚刚启动，旁边有条空船，因为大浪推动撞了过来，虽然撞了船，但我们没有发怒，心安理得。我们的船开到一半，远处又有一条船，朝我们的船要撞过来。这次船上有个人，我们朝他大喊了一声，他没有听见。我们又朝他大喊了两声，他还是没有听见。于是，我们朝他大喊第三声的时候，就发火了，并且粗言恶语也喊了出来，虽然这次我们没有撞船，但是大家都大火大怒。同样是撞船，两次的经历却使得我们的恐惧、紧张、怒气完全不一样，这又是为什么呢？” 市南子长长地舒了口气：“如果我们能够虚空我们的心灵，将这世间的万般事态，如同虚空的船只来撞，无所挂碍，那么，又有什么事情能够给我们带来真正的祸害？又有什么事能让我们心绪不平，产生烦恼？”  “道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”（资料图） 《道德经》第37章“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”大道以永恒不变地方式无为自化，万事万物在这运化的过程中不断演变，呈现出千姿百态，万法万宗。无论上至候王将相，下至百姓庶民，如果真正能够亲近大道，掌握自然无为的方法，顺应事物的演化过程，不干扰，不控制，不强求，那么顺和方便的万物统一关系则自然成就。 我们能够决定我们的命运，还是能够决定他人的命运？我们是无所不能的神，还是至高至上的道？我们能够管控所有我们想管控的万有，亦或只是膨胀的自我，催化了我们“无所不能”、“高高在上”的心魔？依道而行，尊重万事万物自然发生和演变，不干涉，不控制，不强求，让万事万物符合其本性的方式，完成他们在这个世界上的精彩和美丽，统一与和谐。（编辑：孟淅） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |