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文/方崇阳 《道德经》第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 道路不通没有走出自己的领地，自以为疆土辽阔 《史记·西南夷列传》里有个夜郎自大的故事。公元前122年，博望侯张蹇从大夏国出使回来，向汉武帝诉说曾经在大夏国看见过四川蜀郡制作的布匹，邛都的竹杖，让人询问这些汉朝的东西是从哪里来的，当地人回答说：“这些东西是从东南方向的身毒国（今印度）那边运来的，我们这里和他们那里的距离有数千里之远，那里还见到有蜀人在通商。”也听人说从邛都向西两千里可以到身毒国。张謇大谈大夏国在汉朝的西南，非常仰慕中国，很担心匈奴人隔绝往来的通路，如果能够从四川蜀地找到道路，加强往来，而且可以连通到身毒国，这样有利而无害。  夜郎候和滇王向汉朝使者问了同样的问题（资料图：图源网络） 于是汉武帝命令王然于、柏始昌、吕越人等人，让他们找捷径从西夷的西面出发，找到通往身毒国的道路。到了云南的滇国，滇王尝羌留下了他们，并且派出自己滇国的十队人马，从不同方向去打探前往身毒国的道路。一年过去了，这十路人马都在昆明国被阻拦，不能通往身毒国。 某日，滇王和汉朝的使者聊天，问：“汉朝大？还是我们滇国大？”使者笑笑也没有作答。汉朝使者回去的时候，经过夜郎国这个小地方，夜郎候也提出和滇王同样的问题，“夜郎大？还是汉朝大？”这些小地方的郡主，自以为是一地之主，占领的土地很多，由于道路不通，没有走出自己的领地来到汉朝，而不知道汉朝的疆土有多么广大，地域有多么辽阔。 大道默默无名不动声息而至尊无上 《道德经》第34章“万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”大道深远莫测，无极无限，天下万事万物都是由大道所创生，天下万事万物都遵循大道的法则和规律运化，大道默默无名而不动声息，并不由此而自认是万事万物的主宰而高高在上，正是因为如此，大道成就了本身的伟大，至尊无上。 夜郎自大，以小为大，妄自尊大，带有局限性的视野来观察这个世界，那么这个视野也就跳不出这自身的局限性，也就无法真正去看清这世界的原本真相。我们主观的思想，给我们无形的框架，使我们打不破自身的樊笼。我们从小到大的教育、周围的生活环境、我们的人生经历、我们的信仰深深影响了我们各自形成的世界观、价值观。  万物归焉而不为主，可名为大（资料图：图源网络） 带着这局限性，我们总以为自己是对的，总以为自己是正确的，总自以为是地站在自我形成的思想、观念内主观地来评判世界，干涉外在事物。但现实的结果却会无情地告诉我们，我们所思考的、所认识的、所评判的，时不时是错误的，并且我们要为我们所犯的错误去承担、去面对、去反思，所以我们矛盾，我们纠结，我们困惑，我们迷茫，我们到底该如何才能真正了解这个世界、这个社会的真相？ 没有主观地认定，没有自以为正确的下结论，一切从事物原本的状态和运化规律出发，放下一切主观思想的框架，以最自然地方式，以最谦卑地心态，以最客观地视角，来面对世界，面对社会，面对一切已经存在的可能。 错与对，大和小，没有评价，不需要评价。只需要跟随事物的本来，只需要尊重他人的本性，只需要融入这个世界，一切按照自然的规律，平静地往前走去，那里才会有一条通畅的正道。（编辑：妙眼） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |